問道三教

創(chuàng)始人三教合一是不是將三教合而為一取消如是道，只搞出來一個回答的也非常好，不是所謂三教合一，實際上是指這三教在思想上互相的通融，在這個其他的方面要達到互相的尊重

再如晚明時期的林兆恩，甚至創(chuàng)立以汝為主體的三教合一的宗教三一教，宣稱要通過崇禮，練心，救濟等手段，以三教歸辱之說三綱復古之旨而思義天下后世，甚至利妙訴三教之相，世家居中，老子居作以孔子為汝同菩薩素西夏處其墨作，從形式上實行了三教，在信仰崇拜體系上的統(tǒng)一，使三教合一，這一概念的內涵有了志的飛躍

病都吉利論證如是到三教的同月，一致性，原初江南全真道的代表人物李道純繼承王崇陽的三教合一思想認為如是到三教明書理不書，他論證三教雖名詞各異，一指同一達到窮理進行之境界，完善和發(fā)展了王充陽三合一的那段修煉理論

三教合一造像應試而生妙。高山等處石窟涌現(xiàn)了最早的三教合一造像一些民間的能工巧匠也同時塑造了儒，釋道，三教造，像釋迦牟尼等諸佛與孔子老子及其門下使者同居一座石窟，甚至同處一刊

如果說林兆恩的三一角代表了明代后期和三角為一角三教歸儒的思想趨勢的話，西游記則代表了通銀時期三教圓融互相配合，全仍剪紙三教經理疏突而通歸的慈祥主張在實現(xiàn)文化領域疏突而通歸，是中國古代文化發(fā)展的基本規(guī)律

經歷了曲折艱難的歷程，至王重陽全征道的創(chuàng)立，從理論上，組織形式上以及修煉，操作上都體現(xiàn)了三教文化的內在特點，把三教文化根本的相同點提煉凝聚，成為一顆圓融的做從世界文化處于大融合的今天來看

三省六部制三省指的中書省決策的部門，門下審議的部門，尚書審執(zhí)行的部門六部，吏部，戶部，里部，賓部行部公布三教九流三教指的是儒道士九流，指的是儒家，道家，陰陽家，法家，名家，墨家，縱橫家，雜家，農家

中國人很容易接受三教兼弘，甚至三教同源的說法，也有人主張以儒志士以佛養(yǎng)心，以道養(yǎng)身，面對一種異己的佛教的挑戰(zhàn)，儒家的回答是把佛教中的形而上思變部分吸收到經典儒家中去

假如我們能通過基本觀念對乳池道參加了全部系統(tǒng)及其系統(tǒng)的支架，性格，有一個恰當?shù)牧私?，就只能這么說，歷來變三教統(tǒng)一始終辨不清乳池道三教道當然有其差異，否則只有一教就夠了，何必有三

二學生前后四人小組動手制作三教師巡回指導第五部分交流評價小結作業(yè)一展示作品投票選舉木工大師小組代表上臺介紹二教師評價總結三教師布置課后作業(yè)獨立制作，一件適合放在自己家中的木工工藝品

據(jù)分析，三教搜身大群所講的這個故事大致并不假，因為另有史料表明，在初唐，從皇室到民間，確實有過將活在世上的秦瓊和魏職工的畫像貼掛于門上，奉作門神的風氣，三教搜身大權，作者不詳

這可以說是所謂的三教合一說，但是并不是說三者之道都是從性命為本作，用不同這一角度來講，而是以乳教為主體的三教合一說，王明對佛老二世依然持批判態(tài)度，認為儒者不應該堅取二世之學

修煉氣脈是生滅法，一步有一步的現(xiàn)象，一步有一步的征候能把握住那個不生不滅的話，最后修正道，不生不滅才成道這個問題。諸位去研究你們在座的很多申通，如世道三教，但是調到儒釋道三教的綱里爬不出來的還蠻多

三教奴道士九流儒家道家陰陽法明，作奏橫雜，農三教九流就是教，就是儒。道師九流就九個流派三山五月，東海里的三座仙山銀洲橫來方丈五月，東月，泰山，南月，衡山，西岳華山，北岳衡山，中岳松山三系三姓祭祀用的牛，羊豬，太勞，吳牛為少勞

三教結合形成教育合理，有利于把學前教育青少年教育成人教育和老年教育銜接起來，形成終身教育網絡三教結合，形成教育合理有利。于是統(tǒng)一學校，教育，家庭教育，社區(qū)教育的組織領導，統(tǒng)一的指導思想為青少年