問劍唯心

馬克思主義哲學(xué)在認(rèn)識問題上堅(jiān)持能動反應(yīng)論，唯心主義，它是堅(jiān)持鮮艷論，唯物主義馬克思主義哲學(xué)，徹底堅(jiān)持辯證法，唯心主義部分，堅(jiān)持唯物主義馬克思主義哲學(xué)。在歷史觀上，唯物唯心主義是在歷史觀上唯心補(bǔ)充

由于對意識的不同理解，形成了主觀，唯心主義和客觀唯心主義兩種基本形態(tài)，主觀唯心主義，把人的主觀精神，如人的意志，感覺，經(jīng)驗(yàn)，心靈等。看作世界問物的本源，認(rèn)為客觀事物乃至整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神，代表觀點(diǎn)如萬物皆廢于果，心外無理，心外無物

也有一些唯心主義哲學(xué)派別，特別是現(xiàn)代資產(chǎn)階級唯心主義哲學(xué)家在實(shí)踐統(tǒng)一性問題上避免直接作出統(tǒng)一與精神的回答，而是采取折中主義的手法，是有事件統(tǒng)一與存在，實(shí)際上仍然是堅(jiān)持唯心主義根本觀點(diǎn)

故事天真明面地點(diǎn)面看門就來截止名言湯字旁，因?yàn)楣纷中匀杖招钥锤?，原做新民時(shí)代周時(shí)就辦前面唯心事故中的無所不用。節(jié)節(jié)適用木木，萬一西西劍子為人君子，與人為人稱子，與劍為人子子，與下為人，父子與國能，家子與性子曰聽圣無要能量

得修行者大方便云何為是為善，分別自心獻(xiàn)官外姓非姓離，生住滅劍得自覺勝之善樂是名菩薩。穆克薩曾就四法得修行者大方便云和菩薩慕和煞善，分別自信，現(xiàn)貴儒士官三界唯心分歧

看電玩明電視張野生唯心時(shí)冰冷飲垃圾時(shí)壞肝腸低毒素。此四害炎疑是無整幼已節(jié)制五盞又一節(jié)制五種幼儀節(jié)制以節(jié)制，不從烏劍玉烏碧游擊玉物表壁緩接連烏有聲寬轉(zhuǎn)，外不出人，直須記如直吟入須是如有人失誤，忙忙多錯(cuò)，無畏難誤侵略動鬧場，覺悟電影邪癖，事覺悟問江汝門問淑存江上堂生必陽

斯達(dá)克就是因?yàn)闆]有找正確的理解唯物主義和唯心主義的內(nèi)涵，在找費(fèi)爾巴的唯心主義時(shí)，找錯(cuò)了地方，把追求理想信念看作是唯心主義。而把唯物主義理解為貪吃，酗酒，肉玉等一切問錯(cuò)的行為，造成了思想上和理論上的錯(cuò)誤哲學(xué)基本問題

唯心主義又分為主觀，唯心主義和客觀唯心主義主觀唯心主義，把人的感覺觀念作為世界的本源，關(guān)鍵詞，新觀念，感覺等客觀唯心主義，把某種脫離物質(zhì)脫離任何個(gè)人的精神，作為世界的本源，關(guān)鍵字理理念，絕對觀念等

必要條件在社會存在于社會意識的關(guān)系問題上，兩種根本對立的斑點(diǎn)汁歷史，唯物主義和歷史唯心處理歷史唯物主義認(rèn)為社會存在決定社會儀式歷史，唯心主義，認(rèn)為社會意識決定社會存在

唯心主義因緣論有兩種唯心主義的意愿論和唯物主義的意愿，他們都承認(rèn)世界的統(tǒng)一性，但在世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是什么，即世界上的萬事萬物共同的本質(zhì)或本源是什么的問題上都有不同的

唯心主義之所以叫唯心主義，是因?yàn)樵谡軐W(xué)基本問題第一方面的回答中，主張精神是世界的本源，精神是第一性的物質(zhì)，是第二性的推崇精神和理想的崇高作用與認(rèn)為精神是世界的本源，不是一回事兒

人類社會及其發(fā)展規(guī)律一，社會基本矛盾及其運(yùn)動規(guī)律，唯物史觀和唯心史觀的對立社會歷史觀的基本問題，社會存在與社會意識的關(guān)系問題，唯心史觀的兩個(gè)缺陷，一是至多考察人們活動的思想動機(jī)

然而，恰恰是費(fèi)希特的辯證唯物不唯心主義，正像黑格爾的唯心主義一樣，盡管有成就，卻說明唯心主義的失變使得這種失變由于一定歷史條件而與之相聯(lián)系的基本辯證法思想受到了歪曲化為烏有

六，什么是唯心史官或歷史唯心主義主張社會意識決定社會存在屬于唯心史觀或歷史唯心主義，其根本缺陷在于不懂得社會存在決定社會意識，總是將思想動機(jī)之類的社會意識當(dāng)作社會歷史的最終決定力量，不懂得人民群眾是社會利益

在馬克思主義以前的舊哲學(xué)中，歷史觀和世界觀沒有科學(xué)的統(tǒng)一或統(tǒng)一于唯心主義或自然觀上是唯物主義，而社會歷史觀仍然是唯心主義，即舊唯物主義者在社會歷史觀上都是唯心主義的