稷下春秋

春秋戰(zhàn)國時期的教育，春秋戰(zhàn)國時期是私人講學(xué)的興起和傳統(tǒng)教育思想的一個奠基，它里面涉及到了三點內(nèi)容，第一個是私學(xué)興起，第二個是稷下學(xué)宮，第三個是教育思想，那教育思想里面提到了六，大家還有四本書

西夏學(xué)宮是在齊國都城臨資進(jìn)門之下，他即是戰(zhàn)國中后期百家爭鳴的主要場所，又是戰(zhàn)國中后期的一個文化重金。稷下學(xué)派就是稷下先生到稷下來訪學(xué)或講學(xué)的名家和世子通稱為稷下先生

稷下先生的觀點也都是出自自身的思考和分析，而不是齊王或者是奏記給出答案，他們再去找論。據(jù)支持稷下學(xué)宮的另一個功能就是學(xué)術(shù)創(chuàng)新總結(jié)和推廣稷下學(xué)宮形成了很多學(xué)派，決派之間有交流，有爭論稷下，先生們則紛紛的著書立說，宣揚自己的學(xué)說，并且傳授給學(xué)生們

這一節(jié)，我們馬上進(jìn)入第一章中國文脈最后一節(jié)的學(xué)習(xí)，我們下來繼續(xù)分享第一章第六節(jié)的內(nèi)容，中國思想的策源地稷下學(xué)宮先秦諸子百家的最鼎盛時期是集結(jié)于周朝時的齊國的稷下學(xué)宮

稷下學(xué)宮簡介戰(zhàn)國時期，齊桓公在都城臨姿的基門附近地區(qū)創(chuàng)辦的一所著名學(xué)府，他是戰(zhàn)國時期百家爭鳴的中心與縮影，也是楊氏之風(fēng)制度化的終極體現(xiàn)性質(zhì)，一稷下學(xué)宮示意所由官家操辦私家主持的特殊形式的學(xué)校

戰(zhàn)國時期，齊國的一所著名學(xué)府是戰(zhàn)國百家爭鳴的中心與縮影，使東方文化教育和學(xué)術(shù)的中心也是當(dāng)時教育史上的重要創(chuàng)造。中國古代學(xué)術(shù)文化教育的發(fā)展產(chǎn)生過重大的歷史影響。稷下學(xué)宮的性質(zhì)，稷下學(xué)宮是一所由官家舉辦而私家主持的特殊形式的學(xué)校

他在記下接待學(xué)人睡客，如淳于髡，甜甜接于慎道，還冤之徒七十六人皆次列帝為上大夫不治而議論稷下學(xué)士最盛時有數(shù)萬人之多。近人稱這些人是稷下學(xué)派，實際上包括多種學(xué)派的學(xué)者，具體情況已不可詳知

儒家最重要的典籍叫做經(jīng)，比如春秋被列為五經(jīng)之一，解釋經(jīng)的著作叫做傳彌補春秋元書之不足。比如春秋是經(jīng)有春秋三傳公羊傳古梁傳左傳春秋公羊傳春秋古梁傳春秋佐世傳三傳為其做己解釋

五司馬遷與春秋六義之中的春秋司馬遷，尤其重視著這是無怪的，因為不為他的父親的一命是希望他做第二個孔子積蓄。春秋就是他自己的心胸，也使以作春秋的孔子，即自居春秋，絕彼于霍林

由于春秋的語言經(jīng)歷的特點，并出現(xiàn)了對他進(jìn)行詮釋的作品，被稱為傳最為著名的就是春秋三傳春秋左室轉(zhuǎn)春秋公羊轉(zhuǎn)和春秋古梁傳春秋公羊傳是公羊高所著春，秋古梁傳是古梁赤所著

春秋的第一本兒圖書精澤已經(jīng)正式出版，京澤收錄了從春秋開篇到鄭國君鄭勿生去世的春秋故事，加上多篇的番外回聲以及年表容物關(guān)系圖，春秋經(jīng)原文等輔助內(nèi)容，方便大家和音頻

通過講解春秋的史實來驗證他們的思想。我們說春秋是中國傳統(tǒng)各種思想的第一塊兒，試驗天就是當(dāng)時他們都是使用春秋的史實來證明自己使用春秋的史實來推演他們的思想，來校正他們的思想來精細(xì)他們的思想

我們說魯國雖然算不上春秋的強國，四大強國齊楚晉秦，但是人家肯定是在第二梯隊，不過最重要的還是因為人間的國史春秋經(jīng)流傳下來，不管你現(xiàn)在誰講春秋的歷史，你都必須圍繞魯國的史書，春秋經(jīng)以及三本兒賺春秋的書。左傳公羊傳古梁傳研究中國歷史，誰也離不開關(guān)于春秋經(jīng)事怎么形成的，以及這三本兒賺春秋的書

一，春秋時期，一般是指從公元前七七零年至公元前四七六年，因孔子編定的編年體史書春秋而得名。王室衰微，春秋時期的社會處于動蕩狀態(tài)，西周的各種制度在春秋時期逐漸遭到破壞

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