至暗永恒

永恒不只在于時間從洪荒而來的腳步，也不只在于風聲，從耕谷而至的喃一個瞬間，往往也能成就永恒曇花，從不為她鮮艷的短暫而暗自哀靈，因為他將自己怒放的那一刻寫進了天地的長卷萬物無一不記得這瞬間，但永恒的嬌美朝露，從不為它光滑的瞬息而固影微嘆

知道光明卻守著暗淡才能成為天下楷模。作為天下楷模，永恒之德不出差錯，又回復到本源，知道龍爐卻守著杯爐，才能成為天下的河谷。作為天下河谷，永恒之德就能富足又回歸到還譜

當作運動的理由或原則，因此不被推動的推動者代表了運動的現(xiàn)實，因為這里沒有任何潛在性和永恒的原則，因為對運動的這一解釋暗示了一個永恒的活動，所以絕不可能有過一個不斷變化的事物

正因為整個世界都遵循這種知白守黑的模式，所以永恒之德也必須如此不會出任何差錯，明明知道有光明存在，但卻能恪守于黑暗之中，這是需要定力的，但永恒之德是不會出差錯的

好的人生伴侶就像一座永恒的燈塔，一個好的人生伴侶，就好像一座永恒的燈塔，指引濤里黑暗，實現(xiàn)正確的彼岸，始于顏值，限于才華，忠于人品樹，你若沒有可愛之處，便不會有人來愛你

有復歸于嬰兒，知道光明，卻守著暗淡，才能成為天下楷模。作為天下楷模，永恒之德不出差錯，又回復到本源，知道榮辱卻守著悲辱，才能成為天下的河谷，做天下河谷，永恒之德就能富足

首先，謙卑自處永恒的德行舊籬部就不離左右又回蕩嬰兒般的純真狀態(tài)，知道什么是明亮，卻甘處昏暗，做天下的示范，永恒的德行就不會出現(xiàn)差錯，又恢復到混濁的狀態(tài)，知道什么是尊貴卻甘愿

守著柔順，才能成為天下的溪流，成為天下溪流，永恒之德，不會離去，復歸于嬰兒狀態(tài)，知道光明卻守著暗，但才能成為天下的楷模。作為天下楷木，永恒之德不出差錯，又回復到本源，知道榮譽卻守著悲辱

去安于明暗，剛心成為天下的模模式單手，這種模式永恒的道德就不會出差錯，從而回歸到無始終的無極姿態(tài)。明白什么是農(nóng)藥，卻安于疲魯悲魯甘心處于天下的低谷，高手低谷，永恒的道德就會充足，從而回歸到混沌淳樸之態(tài)

感覺不是永恒的，沒有什么是永恒的，你自己也不是永恒存在的，你的感覺不是永恒的，你的喜悅不是永恒的，你的悲傷不是永恒的，一切都實在是為了緩解意識的感覺，而去尋找永恒的解決方案又是什么

并不兩個蘋果各自分別重量是多少克一樣，這就需要投資者具備一種長期甚至是永恒的視角。長期或永恒的視角并不是指我們一定要持股數(shù)十年創(chuàng)業(yè)流雄那是，而是哪怕我們只是進行短到三五年的投資，也需要以一種永恒放置財富的思想去對待

思考物質(zhì)所帶來的無常的煩惱，我們也就突然體會到了永恒的我。這個永恒的我，包括一切包括宇宙，甚至包括無形的宇宙所帶來的一切轉(zhuǎn)變，生命的執(zhí)著也就自然消失了，我們自然就活在了光喜悅和愛中

所謂的永恒學科，就是指歷史上偉大的思想家的著作，尤其是經(jīng)歷了許多世界的世紀的古典名著，學生應(yīng)該從由永恒學科組成永恒課。學生應(yīng)該從由永恒學科組成的永恒課程中汲取那些永恒的東西

在通俗歷史的領(lǐng)域，有一個低端產(chǎn)業(yè)專門揭露圣殿騎士團的奧秘，暗示他們參與了永恒的陰謀，說他們負責藏匿基督教的一些丑惡秘密，暗示中世紀的圣殿騎士團至今仍然存在躲在陰影里操控世界類似的故事，有的可謂引人入勝，但和真實的圣殿騎士團沒什么關(guān)系

當然，叔本華也說人類是沖動的，不斷掙扎的意志，但同時也是純粹知識的永恒，自由寧靜的主體，這種主體是有可能去至少去追求那種純粹知識，并且由此獲得，哪怕是暫時的永恒