救贖的悲劇

掛著微笑，正是阿珠一句略帶蠻皮戲劇的話，一個(gè)溫婉的微笑在此時(shí)出現(xiàn)的女子注定要成為這個(gè)男人的救贖，給他的位級(jí)，原他出情緒的低谷與他的命運(yùn)捆綁，一起共陳共福，而最終必然成為他悲劇中最痛徹心肺的部分

北雅命從本源的角度研究了德國(guó)悲苦懼與前人僅僅將悲苦劇作為一個(gè)劇中，即作為一個(gè)平面體系中的個(gè)體成分來研究的方法不同，他從歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的角度重新解讀這種悲劇形式，揭示出悲苦劇的本源在于悲苦本身，而這個(gè)本源正是對(duì)未得到救贖的歷史

北雅命從本源的角度研究了德國(guó)悲苦懼與前人僅僅將悲苦劇作為一個(gè)劇中，即作為一個(gè)平面體系中的個(gè)體成分來研究的方法不同，他從歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的角度重新解讀這種悲劇形式，揭示出悲苦劇的本源在于悲苦本身，而這個(gè)本源正是對(duì)未得到救贖的歷史

實(shí)際上，在女主的命運(yùn)悲劇中，男主其實(shí)一直在扮演著旁觀者的角色，沒有一次實(shí)現(xiàn)了實(shí)質(zhì)性的救贖，甚至最后為了兩人能廝守，也是女主一個(gè)人在坐著徒勞的反抗，從新婚之夜拋棄女主，到后來親眼目睹女主的形形，男主旁觀者的形象被徹底詮釋

或是怎樣把文件放進(jìn)信封，才不會(huì)讓他們散落各處一樣，清楚地描寫著那些內(nèi)容沒有不能被救贖的人類，只有放棄救贖的人，他是在怎樣的心境下寫下這句話的是渴望被救贖，還是帶著很深的怨恨母親和外婆回到的男人

不服會(huì)驅(qū)動(dòng)著自己去創(chuàng)造，一切的可能是不服一次又一次的把我從黑洞里轉(zhuǎn)了出來，也不是每個(gè)人都能學(xué)會(huì)不服，還有一些人總是希望現(xiàn)在生活著格中的時(shí)候能夠有人來救贖，比如一些現(xiàn)在痛苦婚姻里爾法自拔的女性，他們渴望通過老公的改變來救贖，渴望通過孩子的優(yōu)秀來救贖，再比如職場(chǎng)發(fā)展遭到崩盤的時(shí)候，他們希望通過好運(yùn)來救贖，渴望通過結(jié)交會(huì)人來救贖，渴望被人拯救，真的能治療人生的絕望，不能說毫無良效

通過對(duì)現(xiàn)代悲劇文學(xué)的考察來論述悲劇理論與悲劇經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，威廉斯的悲劇理論與文學(xué)批評(píng)相互呼應(yīng)，最終形成了對(duì)現(xiàn)代社會(huì)悲劇觀念轉(zhuǎn)型之際的重要理論構(gòu)想，為轉(zhuǎn)型時(shí)期的現(xiàn)代悲劇觀念的形成奠定了理論基礎(chǔ)

一，父權(quán)與夫權(quán)對(duì)女性的絕對(duì)戰(zhàn)略話劇雷雨的悲劇主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一個(gè)是遺棄悲劇，一個(gè)是亂靈悲劇話劇中的視頻凡音四鳳與周虎園，周平是構(gòu)成悲劇的主要人物，這里有周普元對(duì)視頻的儀器悲劇

作為審美形態(tài)的悲劇，脫胎于悲劇這一古老的藝術(shù)早期的悲劇藝術(shù)是指在劇場(chǎng)上演的與韻文吟唱為主導(dǎo)的詩(shī)歌五一體的藝術(shù)形式，內(nèi)容以神話和歷史故事為主。之后的悲劇藝術(shù)則擺脫了粵語(yǔ)舞的影響，體現(xiàn)為對(duì)人生的悲劇性的集中與審美化的表現(xiàn)

或白瓷虎悲劇蓋網(wǎng)蓋碑，也可用灰鶴系列唾棄胡悲劇，黃茶賣白或黃釉瓷及黃橙色悲劇，蓋碗，蓋杯，白場(chǎng)，白瓷或黃泥，唾氣湖碑及內(nèi)壁有色的黑瓷悲劇，黑茶，紫砂壺，悲劇花場(chǎng)，青瓷

無論是陳家洛等侯華會(huì)英雄的抗清大劇，他是陳家洛本人的兒女，私情就與悲劇告終，而小說又通過陳強(qiáng)祿的悲劇性格以及其具體的愛情悲劇，乃至事業(yè)悲劇，揭示了更為深刻的歷史悲劇

現(xiàn)代悲劇否定人自身和人類文明傳統(tǒng)悲劇的社會(huì)批判和經(jīng)濟(jì)批判，在現(xiàn)代悲劇中轉(zhuǎn)向文化，批判丸種的情節(jié)，展現(xiàn)被人類生存的荒謬感受，取代悲劇人物命運(yùn)抗?fàn)幍膹?qiáng)音置換為現(xiàn)代人異化的存在本質(zhì)

悲劇所引起的感情宣泄作用，把這些當(dāng)作真正的悲劇因素，這些老生常談，使我想到他們是毫無美感的人，而且也許只是作為道德家去看悲劇的自亞里士多德以來對(duì)于悲劇效果還從未提到過一種解釋

社會(huì)是資產(chǎn)階級(jí)，社會(huì)背命背記根源是宿命論的色彩。咱們?cè)偻暾犚幌虏虏业呐_(tái)思，悲劇根源兩點(diǎn)一社會(huì)悲劇，什么社會(huì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)取代了宗法治，社會(huì)才思的毀滅，不僅是他個(gè)人的悲劇，是時(shí)代的悲劇環(huán)境的悲劇

也堪稱是最完全的悲劇，不論就悲劇動(dòng)機(jī)的賦予方法，悲劇的動(dòng)作進(jìn)行或者悲劇的展開，以及這些因素，對(duì)于主角的心理作用和所產(chǎn)生的超脫效果等等，都?jí)虻蒙险嬲瘎》侗镜馁Y格