平等時(shí)代

共和制這一政體，那些平等的瓶子對于平等的渴求是時(shí)代的特征，但是平等卻被貼上了標(biāo)簽，在形狀和大小各異的瓶子里兜售，有些貼著平等標(biāo)簽的瓶子里，盛放著的是還起著泡子新釀的不平等

在古代，社會(huì)，在希臘羅馬的時(shí)代，一直到中世紀(jì)在主流地位的平等思想是在平等的人當(dāng)中，平等，在不平等的人當(dāng)中不平等。他把這個(gè)社會(huì)分為不同的身份團(tuán)體，在同一個(gè)身份團(tuán)體內(nèi)部要平等，但是在不同身份，團(tuán)體相互之間絕對不能平等

第一章論財(cái)富分配與風(fēng)險(xiǎn)分配的邏輯兩個(gè)時(shí)代和兩種文化論，風(fēng)險(xiǎn)，生產(chǎn)與感知的關(guān)系，階級(jí)社會(huì)和風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中的不平等，既互相重疊又互為條件，其中的一種不平等可以制造另一種不平等

我以前講過客是上帝，那也是以前的時(shí)代，工業(yè)時(shí)代用戶，但是上跌?，F(xiàn)在社群的時(shí)代，用戶不是上帝，你的顧客，你的用戶是朋友，大家見一個(gè)群，他就建一個(gè)群，那在一個(gè)同樣的一個(gè)社群里面，大家是平等的，平等的，快樂的，大家的精神感受，把各種需求他是有還有活動(dòng)的

在這一過程中，教師通過合理引導(dǎo)培養(yǎng)確成全面聯(lián)系發(fā)展的分析問題的習(xí)慣和能力，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)平等內(nèi)涵不是一成不變的，而是隨著時(shí)代的變化逐漸豐富，平等的思考和探索一直在路上，平等本身就是一個(gè)過程，實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等永遠(yuǎn)的追求和目標(biāo)

那么徹底的補(bǔ)償措施只能走向基因平等主義的絕境，否則嚴(yán)格的機(jī)會(huì)平等仍然無法實(shí)現(xiàn)改變，競爭的目標(biāo)也只能更換獲勝的人群，而不是等級(jí)結(jié)構(gòu)本身在狩獵時(shí)代可能是體力的等級(jí)，而在今天的信息技術(shù)時(shí)代，可能是數(shù)學(xué)才能的等級(jí)

兩個(gè)時(shí)代和兩種文化論風(fēng)險(xiǎn)的生產(chǎn)和感知的關(guān)系，階級(jí)社會(huì)和風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的不平等級(jí)相互重疊，用戶為條件，其中一種不可不其中一種不平等，會(huì)制造另外一種不平等社會(huì)財(cái)富的不平等分配，為風(fēng)險(xiǎn)的生產(chǎn)提供了堅(jiān)不可摧的防護(hù)墻和辯護(hù)理由

當(dāng)時(shí)美國女性抽煙已經(jīng)蔚然成風(fēng)了，還有人把女性抽煙與男女平等聯(lián)系到了一起，認(rèn)為在追求男女平等的時(shí)代，不只是男士，在影劇院，音樂會(huì)等場合可以吞云，吐淑女們也應(yīng)該優(yōu)雅地用手指加起屬于他們的香煙

同等權(quán)利同等義務(wù)統(tǒng)一適用好的，平等，保護(hù)，壞的，平等責(zé)任，再加上程序的平等訴權(quán)，好的平等，保護(hù)任何權(quán)利，受到侵犯的公民一律平等的受到法律的保護(hù)，不能歧視任何公民受到侵犯就要平等的保護(hù)，不能歧視任何公民壞的平等責(zé)任

順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的民法典是一部體現(xiàn)對生命健康，財(cái)產(chǎn)安，全，交易便利，生活幸福，人格尊嚴(yán)等各方面權(quán)利平等保護(hù)的民。法典是一部具有鮮明中國特色、實(shí)踐特色、時(shí)代特色的民法典

舊石器時(shí)代晚期出現(xiàn)的母系氏族社會(huì)生產(chǎn)力十分低下，氏族成員共同勞動(dòng)成果共享新石器時(shí)代晚期出現(xiàn)的父系氏族社會(huì)貧富分化與不平等開始出現(xiàn)，世俗間的聯(lián)系趨于緊密，形成較大的部落，甚至部落聯(lián)盟

這些性別角色還是性別，角色，只是反映了男女的自然行為傾向，不同文化和時(shí)代的性別。角色差異表明文化確實(shí)會(huì)影響性別爵士的共建，因文化而異的性別角色，盡管性別角色存在不平等，但是全球大多數(shù)人們還是希望看到男女角色更加平等

第二十二章魏晉南北朝文學(xué)思想魏晉南北朝是中國文學(xué)批評(píng)史上的黃金時(shí)代，三國兩晉時(shí)期產(chǎn)生的曹丕點(diǎn)論文，陸基的文賦，南朝時(shí)期產(chǎn)生的流邪，唯心雕龍中榮的私平等，在中國文學(xué)理論批評(píng)史上都具有畫時(shí)代的意義

隨著社會(huì)的進(jìn)步和不斷完善，作為新時(shí)代的父母應(yīng)該徹底拋棄高高在上板起面，孔說教的家長作風(fēng)變居高臨下，為與孩子平等相處。在討論時(shí)事或其他問題上，切勿以大壓小要像朋友一樣平等對待，讓孩子真正感受到父母的愛和關(guān)懷

經(jīng)過五四新文化運(yùn)動(dòng)之后，一種符合時(shí)代精神的民主，平等的兒童觀和子女觀，以在先進(jìn)知識(shí)分子的思想中占據(jù)主導(dǎo)地位，尊重兒童的獨(dú)立性，自主性，建立一種民主平等的親子關(guān)系，已經(jīng)成為五四時(shí)期兒童觀、子女觀的基本價(jià)值取向