浮華如夢(mèng)笑紅顏

聽法者亦如畫如天子，我如幻，如夢(mèng)眾生乃至知者。見者一如幻如夢(mèng)如天子，色如幻，如夢(mèng)受想行識(shí)如幻如夢(mèng)言乃之意，處因緣生如幻，如夢(mèng)內(nèi)空，乃至無法有法空談納波羅蜜乃至般若波羅蜜如幻如夢(mèng)

這是歸有光的寂寞空，不是僅方丈容不下金銀珠寶激容不下繁華如夢(mèng)容不下，僅是那一副舍不得的回憶。寂寞空屋給高到以平時(shí)給浮華不定的心靈以角踏實(shí)地的依靠，使鐵生生活到最狂的年紀(jì)，突然殘廢的雙腿，他的視野從此不再有歡笑嬉戲

堤塘上的垂柳，其柔中有骨的柳條向綠線牽出了童年的夢(mèng)，牽出了故土的夢(mèng)結(jié)尾柳色青青，那柳色如夢(mèng)，運(yùn)用反復(fù)的修辭手法，再次強(qiáng)調(diào)文言如夢(mèng)，使全文蒙上一層朦朧的綠意，蒙上一層，做著異鄉(xiāng)的情感

如夢(mèng)令宋李清照常記西庭日暮沉醉不知?dú)w路，幸盡挽回舟誤入偶花深處征度驚起一灘凹路如夢(mèng)，令宋李清照長濟(jì)西亭日暮沉醉，不知?dú)w路附入偶花深處爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺子顧問政，罪曰阻審，阻拼凝信之矣

一時(shí)多少豪杰遙想宮頸，當(dāng)年小喬出嫁料雄姿英發(fā)羽扇觀今談笑間強(qiáng)路灰飛煙滅，故國神游多情應(yīng)笑我噪聲華發(fā)，人生如夢(mèng)，異類人生如夢(mèng)，一尊環(huán)淚。江月作者蘇軾一零三七年至一零一年

作者朱靜茹，宋代詞人，相見歡詞牌，名如夢(mèng)，寧選自李清照，即建筑作者李清照。南宋南南宋詞人，如夢(mèng)令詞牌名梁府行選自曹操曹植及教助梁，輔行選自曹植及教助作者曹植字子見三國謂詩人曹操之子

軍仔促進(jìn)入夜，與你入夜，君少時(shí)明怎么如夜做酒，晝夜以所欲立，作為晝夜謙和常如夜，卻見一入夜冰陳必復(fù)明月冰母故意入國門。君王如煙如夢(mèng)，如煙如夢(mèng)，為什么如夜其言，似不足者

由于詞中連續(xù)出現(xiàn)如夢(mèng)兩個(gè)字，后人把這樣一種格式稱為如夢(mèng)令叫做令的，并不一定是單調(diào)，正如三疊或四疊的長調(diào)也不多見，數(shù)量多的還是雙調(diào)的，上下兩片有點(diǎn)像點(diǎn)降唇，那樣的格式完全不同

巴黎的寬廣比不顧空氣中彌漫的浮華和香艷，這些上千年擺弄出來的無限風(fēng)雅之地，是道果我沒到過的每一個(gè)人無法抗拒的第一馬德蓮娜廣場(chǎng)。這個(gè)廣場(chǎng)是巴黎浮華的風(fēng)口，浪尖時(shí)髦漩渦的正中央

高爽集團(tuán)也被迅速地建立起來，且主動(dòng)一副曹爽的人有一個(gè)共通點(diǎn)，他們都是曹睿時(shí)代的詩意文史，而他們失意的原因也完全同都是因?yàn)樘透∪A案，所謂太和浮華案吶，是生在太和五年的一起

再舉例在書評(píng)三道的時(shí)代，誰家要是輸蘇州訣，誰家就落了個(gè)浮華的批語，極致平三套喜鵲尾淘汰進(jìn)滿街上全是蘇州，覺得公子以后建有改書盤頭的，大多數(shù)上的輿論又說是有些浮華翡翠了

容易被浮華迷惑，但浮華善去，便感到無盡的空虛，飽經(jīng)世故而不世故的人見過人世間的最高處與最低處，哪怕生活伶俐，依然內(nèi)心向暖，只世故而不世故是家中小廚房里飄出的裊裊炊煙

人生如夢(mèng)，美夢(mèng)時(shí)不愿醒來，人生如夢(mèng)，噩夢(mèng)時(shí)不知怎么才能醒來。就如故事中的書生一樣，這個(gè)世間財(cái)富名利，人人趨之若鶩，許多人卻不知為何而求怎么去求求到了要如何任由心中欲望橫流不斷的升級(jí)，最后置身于水深火熱之中

歡迎來到八老爺?shù)穆曇羰澜纾@里是聽路上我是八超如夢(mèng)如幻的烏鎮(zhèn)，乃人尋味，剛剛放下，忍不住又想起如幻如夢(mèng)的烏鎮(zhèn)，超脫飄逸，剛剛離去，卻又讓人難以割舍，似一幅珍貴的水墨丹青，意境悠遠(yuǎn)，可能今日還沒有離開，就期盼著下一次沖鋒

不覺得自己在教化，眾生附著教化的觀念，不著教化的象形無所事過了，就算如夢(mèng)如幻，這是講自己本身第二點(diǎn)在境界上得到的人教化眾生而體育空。諸佛菩薩贈(zèng)到了以后，常在空定中，一切都是如夢(mèng)幻枯花的境界