新精悅之道英語(yǔ)考試

我現(xiàn)在是個(gè)精神體而極有傳達(dá)的思想脈搏，而對(duì)你們成為山大雅的這個(gè)人的精神體說(shuō)話我是光之靈，我是來(lái)協(xié)助你們?cè)谶@些在地球上新奏走在光明和喜悅之道上，愿為地球服務(wù)，并有志于個(gè)人成長(zhǎng)和進(jìn)化的人

妄念是干擾身體之道的鷹，那么妄戀越多越強(qiáng)，身體之道就越被干擾，那如何進(jìn)入身體之道，心悅親近，越?jīng)]有自己的念頭，我們就越在接近身體之道，當(dāng)心完全沒有他自己的念頭時(shí)，身體完全在他的道上

不信于有俘獲于善，也信于有道，是心服悅服，信于有以悅心有道，反正不誠(chéng)，不悅于親，以誠(chéng)信有道，反正不明乎善，不誠(chéng)其身也是不成者，天之道也是誠(chéng)者，人之道也。知之而不動(dòng)者，未之有也

覺知誰(shuí)知人知誰(shuí)以知人此之水指天下國(guó)家乙反正每天像國(guó)家有酒精約修身也遵循也輕輕也緊打成也替群臣也知數(shù)名也來(lái)一百公也。永遠(yuǎn)人也花了諸侯爺修身之道，理遵循者不獲輕，輕則諸父關(guān)地不悅盡，大成者不炫

信榆有道是情不悅，信于有以悅心有道，反身不誠(chéng)，不愿意，輕易求生有道不明乎善，不誠(chéng)其心以是不誠(chéng)者，天之道也是誠(chéng)者，人之道也是誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也，不成為之，未有能動(dòng)者也

道是人的境內(nèi)格，局道的源泉是心道，是新的呈現(xiàn)新決定道由賊新就呈現(xiàn)賊的道道的高低大小，是境界和格局的綜合境界，決定是的境界決定式的高低優(yōu)劣格局決定式的大小，多少有五種物流之心，就呈現(xiàn)五種相應(yīng)之道，僅詩(shī)人之道，能人之道，君子之道，賢人之道和圣人之道，德是新的善用

道德源泉是新道士新的呈現(xiàn)，新決定地道怎樣的新就呈現(xiàn)怎樣的道道。德高低大小是境界很高級(jí)的綜合境界決定式的高低優(yōu)劣。他拒絕地勢(shì)的大小多少五種入流之心就呈現(xiàn)五種相應(yīng)之道及詩(shī)人之道，能人之道，據(jù)此之道相應(yīng)之道

孟子曰天下大悅而將歸，己是天下悅而歸，己有草戒也為勝為然，不得乎親，不可以為人不勝乎親，不可以為子，瞬間事情之道而鼓手指欲而天下化古守旨欲而天下，只為父子折定辭之謂大孝黎樓章句上

焉義的宇宙之章問(wèn)上藍(lán)之道，企業(yè)不見記憶，不如一事子日論賭事于精致而負(fù)設(shè)裝父子路問(wèn)問(wèn)新朱子月有父兄在如此之難。有問(wèn)問(wèn)是新朱子月問(wèn)新朱過(guò)去八月有也問(wèn)問(wèn)新朱子月有父兄再去問(wèn)問(wèn)新朱子月問(wèn)新之次，或敢問(wèn)子月對(duì)顧近之

真正者悠遠(yuǎn)則婆后伯，后者高品博后在物以高明腹部有悠久，吃物業(yè)不厚配的是十個(gè)小的第一高明佩天悠久，我將如此者不限而章不動(dòng)而變，無(wú)為而成天地之道，可一而言不習(xí)為一部，而則其生物不測(cè)天地之道，我以后也高也畢業(yè)又也只要建服金絲早找制作精心的無(wú)球也是與新生起會(huì)舞，復(fù)演金服地一縮土去落極其光，后在華悅而不中正合海而不息，萬(wàn)物在燕金福山一全十之多，僅此廣大朝過(guò)深枝起手，居之保證新皆膚碎，一勺之多急其不錯(cuò)，源托交流龍與為深，煙禍之日，獲彩直言十月為天之命，不已在于天之為天也

新世道的源泉倒是新的呈現(xiàn)，心靈品質(zhì)的高低，決定到的高低，根據(jù)心靈品質(zhì)高低，大體上江著林的大體上將入流的道分為五個(gè)層面，即世人之道，龍人之道，君子之道，賢人之道，圣人之道

道家的金丹之道曰逆修之道，此時(shí)將此欲順行人道而外由的原初精氣培育溫養(yǎng)，并進(jìn)一步還金補(bǔ)腦令下丹田元?dú)庥谏希ぬ镌裨诤筇焐曋兄匦聢F(tuán)聚，付還其來(lái)時(shí)的本來(lái)面目結(jié)而成丹育而成胎，即道胎成就法生而重返先天

薄牛有疾子，問(wèn)之自由，知其首曰王之命，以福私人，夜而又新，幾夜思源業(yè)而又思極嚴(yán)重，要行災(zāi)回業(yè)，一單性一瓢一在漏巷，人不堪其憂和音樂(lè)不改其樂(lè)，閑災(zāi)回憶人染球非不悅則之道力不足滅子爹立不足，正終道而背君如望子謂子夏曰入聞君子如

道士的源泉是西道，是新的，呈現(xiàn)新決定道有怎樣的心就呈現(xiàn)怎樣的道道的高低大小，是境界和格局的綜合境界決定勢(shì)的高低優(yōu)劣，格局決定勢(shì)的大小，多少有五種入流之心，就呈現(xiàn)五種相應(yīng)之道，即世人之道，能人之道，君子之道，賢人之道和圣人之道。德是新的妙用和善用德的根本是道德是道的體現(xiàn)道，決定德境界的高低和格局的大小

有五種路流之心，就呈現(xiàn)五種相應(yīng)之道，即圣人之道，能人之道，君子之道，杰人之道和圣人之道。德是新的善用和妙用德的根本之道。德是道德體現(xiàn)道德盡德境界的高低和各地的大小，決定德的厚薄