帝動皇天

天下是皇天，天下對上陛下是皇天之子對象，陛下是人民的父母，代替皇天像牧養(yǎng)牛馬一樣，牧養(yǎng)人民應(yīng)該沒有分別一視同仁，符合施灸的詩篇著詩經(jīng)詩究寫布谷鳥在桑樹上愛他的七個兒子

我們曹姓皇家是姚崇華的后裔，現(xiàn)在在圓形土丘上祭祀黃黃地天，請始祖姚崇華配享在方形土丘上祭祀皇皇后帝，請始祖姚崇華的正妻一旗女士配響在首都洛陽南郊祭祀皇天之神，請武帝曹操配享

千藏就齊何能醫(yī)，因有禍婦何所積受賜姿海西伯上告和親舊上帝伐因之命以不救失望在四昌，何時鼓刀揚(yáng)聲后何喜五發(fā)殺陰何所益在師即戰(zhàn)何所及，柏林至今為其何，故何感天異地服，誰未拒，皇天即滅

此者男子也故而后土到為男性，后土被封為涉神時代。當(dāng)在遠(yuǎn)古時期與皇帝同類中央之神時代，當(dāng)在周代時期看見后土瓷，此皇帝之左神與涉神的地位不同，皇天后賭隊(duì)稱就是這一觀點(diǎn)的體現(xiàn)

這人的非常深了，韓國也長得非?？傻?。高大天地開辟以后，他出現(xiàn)了世間的天皇仁皇天黃地。黃仁皇數(shù)字開始于一建立于三成，就與武裝勝于期，終止于九。因四天氣先注意地九萬里共工怒臭不公處不周山知者共工與專須爭為帝怒而出。福州之山深入尺折系為局曲者共工與專區(qū)真為帝，共工真為帝，怒而出，不周之山，天柱折細(xì)為覺

念劉備關(guān)羽張飛雖然異性即結(jié)為兄弟，則同心協(xié)力舊困，扶危上報國家夏安林樹不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死皇天后土實(shí)踐此心被亦忘恩，天人共祿，勢必拜玄德為兄，關(guān)羽賜之，張飛為帝

那平等不等于平均，只有在法律上平等不存在事實(shí)上的平等，平等，排除特強(qiáng)，排除歧視平等，包含合理差，別法，保障平等，叫皇天在上，兄弟三人有福，同享有難，同當(dāng)皇天在上

天皇天后的稱號大約只用了十年，唐高宗死了以后，后代的君主榮用皇帝皇后的稱號，唐高宗的頭暈，頭痛的毛病越來越嚴(yán)重，有意讓天后攝眾而后傳位給天后宰相郝楚俊反對說在禮記里記載天子李陽道

張雖處異議性集結(jié)，微兄弟則同心協(xié)力扶困舊微上報國家夏安禮者不求同年同月同日生只求同年同月同日子皇天厚土實(shí)踐此心北逸忘恩，人天共路，勢必三人拜玄德為兄關(guān)羽四肢張飛為帝，擊敗天地，負(fù)載牛攝酒

這個月命令監(jiān)管四郡的縣大夫聚集各縣按常規(guī)交納的除草，以此來飼養(yǎng)供祭祀用的牲畜命，令百姓都盡力收割聚集，以共祭祀皇天上帝，名山大川，四方神池，中廟社稷之用，為百姓祈求幸福

文王將要行婚禮大國有個好姑娘，好比天上之神女定下納碧知吉日親自迎接到渭水連接船只坐橋梁婚禮盛大真堂皇天命從天而降下命令。這個周文王周帝建都興家邦，申國姑娘很美麗，她是長女嫁周邦

免劉備關(guān)羽張飛雖然異性即結(jié)為兄弟，則同心協(xié)力舊困，扶危上報國家夏恩梨樹不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死皇天后土實(shí)踐此心天人共怒，勢必百玄德為兄，關(guān)羽賜之張飛為帝

凡是在天下，九州的百姓必須全部獻(xiàn)出他們的力量，以供給對皇天上帝設(shè)計(jì)之神，先祖神主以及山林河流之神的祭祀實(shí)行這些政令。這就算一年終了，在三旬中有二日季冬如果實(shí)行應(yīng)在秋天實(shí)行的政令

中式的日本一方面出現(xiàn)了和中國皇帝西洋化同種不同的王權(quán)之重，逢化上皇天皇社官出現(xiàn)了平派遣唐史以及形成日本自己的國風(fēng)時代，漸漸發(fā)展出與中國儒家理智技術(shù)上的律令紙并不完全一樣的延禧時以及作者強(qiáng)調(diào)的有職故實(shí)文化

皇天下有三度煙，不信您夫妻上帝，而是九章，堅(jiān)持下心水煮，譬如天地之無不志，在不負(fù)道平四時，這座行駛案日月之錯行，望如日月之錯行，如日月之待，年萬物病，因而不相害到變形而不相配，相當(dāng)為天下至生為農(nóng)，聰明睿智，足以有靈意的歡與，溫柔聰明