新文化運(yùn)動(dòng)影響

他以其不可替代的影響力推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期全國(guó)教育改革的進(jìn)程，考點(diǎn)三新文化運(yùn)動(dòng)中的教育思潮和運(yùn)動(dòng)第一個(gè)大點(diǎn)平民教育思潮，平民教育思想，旨在破除千百年來(lái)封建統(tǒng)治者獨(dú)占教育的局面

新朝社是中國(guó)文學(xué)史上重要的社團(tuán)之一，在新文化運(yùn)動(dòng)的影響下，一九一八年末，北京大學(xué)學(xué)生成立了新潮社，以其創(chuàng)辦的刊物新潮為陣地，提倡民主與科學(xué)，旨在為中國(guó)新文明的建設(shè)打下基礎(chǔ)

他以其不可替代的影響力推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期全國(guó)教育改革的進(jìn)程，考點(diǎn)三新文化運(yùn)動(dòng)中的教育思潮和運(yùn)動(dòng)第一個(gè)大點(diǎn)平民教育思潮，平民教育思想，旨在破除千百年來(lái)封建統(tǒng)治者獨(dú)占教育的局面

我的意思并不是說(shuō)新文化運(yùn)動(dòng)的重大提議都被充分實(shí)現(xiàn)了，而只是說(shuō)他們導(dǎo)致了重大的社會(huì)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了那么多，還在深刻影響我們的后果，卻從來(lái)沒(méi)有被事前多方論證和事后認(rèn)真反思過(guò)

學(xué)校及社會(huì)從座，中學(xué)等其中教育及生活學(xué)校及社會(huì)兒童中心符合教育救國(guó)和改革傳統(tǒng)教育的需要，使用主義教育思潮傳播極廣，影響超過(guò)任何一種教育思潮，使用主義教育思潮的興起，既與新文化運(yùn)動(dòng)后引進(jìn)西方文化的開(kāi)放態(tài)勢(shì)有關(guān)

當(dāng)時(shí)接受新文化運(yùn)動(dòng)影響的男女知識(shí)，青年反抗家庭包辦婚姻自由戀愛(ài)公開(kāi)同居，成為一種時(shí)尚關(guān)于婚姻家庭的一切舊道德，特別是束縛婦女自由和從一二中貞潔三從四德等綱常禮教都被他們棄之如糞土

魯迅便是這樣一個(gè)代表，在現(xiàn)代文學(xué)史上，魯迅和周作人兄弟都是影響了幾代人的大家，他們都曾接受了現(xiàn)代思西方思想成為新文化運(yùn)動(dòng)的主教，但兩人后來(lái)的路卻大不相同，各自代表了現(xiàn)代史上兩種不同的文化取向

等到民國(guó)初年，我們的現(xiàn)代化的運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，知識(shí)切集，漸漸形成他們的新文學(xué)運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)，接受了歐洲的影響，也接受了歐洲文學(xué)的主干的小說(shuō)和戲劇小說(shuō)戲劇，這才堂堂正正地成為中國(guó)文學(xué)的歷史動(dòng)向里，還沒(méi)有顧到這種情形

這種形式主義的看問(wèn)題的方法影響了這個(gè)運(yùn)動(dòng)后來(lái)的發(fā)展簡(jiǎn)述五四以前新文化運(yùn)動(dòng)的局限，一新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者沒(méi)有揭示封建專(zhuān)制得以存在的社會(huì)根源，把資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案實(shí)際失敗的根本原因歸之于思想文化

一是從宗旨綱領(lǐng)看，五四時(shí)期的北京社團(tuán)大都受到新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)的影響，以宣揚(yáng)民主科學(xué)為己任，以改造社會(huì)為止，去積極翻譯，介紹和闡釋?zhuān)麄鲊?guó)外新思想，具有鮮明的思想性，充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)北京民眾敢于追求真理的堅(jiān)定信念和救國(guó)救民的愛(ài)國(guó)情懷

第二是新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了教育改革觀念的變革教育，促進(jìn)了教育觀念的變革，以民主和科學(xué)為旗幟的新文化運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代教育觀念的畫(huà)時(shí)代轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面一交易的個(gè)性化

五新文化運(yùn)動(dòng)的局限。一新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者批判，同時(shí)是為了給中國(guó)發(fā)展資本主義少輕障礙，但是他們所倡導(dǎo)的資本主義民主并不能為人們提供一種思想武器去認(rèn)識(shí)和有效地對(duì)社會(huì)進(jìn)行改造

帶宗教的口號(hào)新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們，在提倡民主科學(xué)反對(duì)專(zhuān)制迷信的過(guò)程中，對(duì)于以孔子為代表的舊禮教，舊道德發(fā)動(dòng)了猛烈的攻擊，他們批駁了那種要求，以孔子為大教邊落憲法鼓吹

新文化運(yùn)動(dòng)所促所觸發(fā)的中國(guó)現(xiàn)代教育觀念的轉(zhuǎn)變，是劃時(shí)代的，表明中國(guó)人對(duì)教育傳統(tǒng)教育相創(chuàng)的反思和學(xué)習(xí)。西方先進(jìn)的教育進(jìn)入到思想文化層面和自覺(jué)主動(dòng)的階段，這直接促成性文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期教育實(shí)踐的變革

當(dāng)時(shí)星期年的主要撰稿人有胡適，李大釗，魯迅等，大多任教于北京大學(xué)，他們熱情宣傳西方的民主與科學(xué)思想，猛烈抨擊中國(guó)傳傳統(tǒng)的舊道德和舊文化新青年和北京大學(xué)成為新文化運(yùn)動(dòng)最為重要的陣地