無名無性

關(guān)照友情聚三世志，截至左下時(shí)有半月象征喜樂無性，不斷增長，尾牙外露性征辯才無礙，表情怒爭，帶悲悲眾生苦遺憾，眾生拍不成器，金剛領(lǐng)儲(chǔ)象征智慧，方便象皮上象征消滅無名條幅

宗相所述，對人生重大秘密，總結(jié)如下圣人之心，無性自主，賢人君子，能人和世人之心更是無性自主，但需開發(fā)才能證實(shí)圣人之道無性自足，賢人君子，能人和世人之道更是無性自足，但需開發(fā)才能呈現(xiàn)圣人之德，無性自足

開發(fā)才能實(shí)證圣人知道無性自足，邪人，君子，能人和圣人和世人之道更是無性自主，但去開發(fā)才能呈現(xiàn)圣人之德，無性自足，邪人君子，能人和世人之德更是無限制度，但是開發(fā)才能妙用

不到就是無性自責(zé)，但是看他才能呈現(xiàn)圣人之無性知足。顯然，君子難忍是人質(zhì)的更幸福性質(zhì)，但是開發(fā)才能釣魚，圣人就是古信自主賢人君子，我能忍知識更是無性之主，但是開發(fā)才能成就

一切法者無名為一切法作本國民及法性無名賦，以法姓為本，法姓及無名法姓賦，以無名為本發(fā)信息，無名發(fā)現(xiàn)我救助無名，即發(fā)現(xiàn)無名無助處，無名發(fā)行間，誰借五助，二于一借助法為本，從無助本

臣為實(shí)論講的三無信是相無性身無性勝義，無信顯陽。圣教論說的三次性是遍及自信，依他自信，元臣自信這三無性或三字性其實(shí)都是針對同一事情的不同角度的秘密而已，卻把大家弄糊涂了

你到這兒的時(shí)候，一定要有一個(gè)雙劍嶺，雙劍往哪里，手指燒溫的把印念放在你的無名紙上，有一個(gè)下走無名指，甚至無名指持之，不要用中指就用無名指把無名指伸指無名指指為什么有無名指

往下去，我們一大塊小吃不消，不是有味道，不見用吃明道如果沒緊張，如果可以緊張，如果那上面，如果他不是我們的問題，現(xiàn)在如果投資人若有一大份，我們一大群人，你其實(shí)大象無形，同樣無名無名，無名無名，無名無名，無名無名

第四十九章圣人無常心，以百姓心為心善者無善之不善者，為善之得善性質(zhì)無性質(zhì)，不性質(zhì)無性，質(zhì)得性圣，在天下兮兮為天下黃子興圣戒孩之。第五十章出生入死生之徒，死有三死之徒，死有三人之聲動(dòng)之詞

第四十九章心為心善者，無善之不善者，為善之得善性者無性之不性者，無性之得性，甚在天下息基金圣潔孩子第五十章出生入死生之徒，十有三死之徒，十有三人之生動(dòng)之死，第一十有三符合故意

圣人知道五行自主，賢人君子，當(dāng)然，世人知道更是五行自主，但去開發(fā)才能呈現(xiàn)圣人，值得五星自動(dòng)賢人君子，能人世人值得各種五星自動(dòng)，但去開發(fā)他們妙用圣人是無性制度圣賢人，君子能人是世人，各種無性制度，再去開發(fā)才能成就

真知以無名之譜，服將不辱，不如以情天地，將自正道恒無名頭往若水之萬物，將智慧貴而欲作無將，真知以無名之苦，真之以無名之仆，扶江不辱，不如以情天地將資政大同無名猴王

無此能所之架構(gòu)，他不能有所知，因而亦不能有之，亦即無知，亦曰無知，相雖無知而又朗照一切假名法之實(shí)相在此，朗照中空意即于原生無性中呈現(xiàn)而原生無性，質(zhì)假名法義一朗獻(xiàn)而無疑，不是作為對象而朗獻(xiàn)

之說婚姻關(guān)系就是決定他們只有在高門之間，是可以結(jié)結(jié)為婚弟門弟的無性氏族和無性之間通婚。而喬姓氏族和喬姓氏之族氏族之間通婚，喬姓一般不和無姓氏族通婚，這是他們之間的一個(gè)婚姻，締結(jié)婚姻的一個(gè)方式

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