神破定天下

其神謠皇帝未受命，天下割桃離子文皇位受命，天下各秦王破鎮(zhèn)月天皇位受命天下歌堂堂則天皇后未受命，天下歌蕪媚娘應(yīng)天皇帝未受命，天下各英王十州順天皇帝未受命，天下割桑條圍

無(wú)有大患者都有平均五十五秒，往后會(huì)深入天下，若可及天下而有深入，天下不破天下第十四章，視之不見(jiàn)，明月已聽(tīng)之不聞明月戲博之不得明月位其三者不可置皆故，或而為其上不整，旗下不昧神圣不可名，副歸于無(wú)物，是為無(wú)狀之狀

在公平，公正共生的契約精神制約下，實(shí)施天下共治，共生共榮，是在更大范疇內(nèi)成就天下一統(tǒng)則將連橫方略可解釋為遠(yuǎn)交近攻，旨在分化瓦解弱勢(shì)聯(lián)盟，打破制衡金，稱南北合作天下縱橫

世故圣人已通，天價(jià)之治世，故圣人已通，天下之治，以定天下之夜已定天下之夜，以斷天價(jià)之疑，以斷天下之疑，是故失之德緣而神事，故失之得元而神卦之德方，以至掛之得方，以至

何謂對(duì)大患熱深無(wú)所引領(lǐng)大患者唯無(wú)隱身，極無(wú)生無(wú)，有何不會(huì)以身為天下，若渴其天下愛(ài)以身為每天下熱可破天下第十四章，事之不見(jiàn)，名曰以聽(tīng)之不聞，名曰西伯去不得名曰為此山者不可致，其亦混而唯一其散不繳其下人類神神不可名，致別于無(wú)臥室位，無(wú)教之駕，無(wú)臥之駕，侍衛(wèi)胡謊

不尊不信，民富成貴，君子之道，本諸身征諸庶民，考諸三王而不滅，建諸天地而不備之主給牲而不以百事一事，勝人而不破之，諸鬼神而無(wú)疑，知天也。百世一世，圣人而不惑，知人也是貴君子道人是為天下道行人是為天下法言而世為天下者也

要控制一動(dòng)物都不能成功，更不要說(shuō)由萬(wàn)千人民組成的天下，人民的欲望和理想也是神奇而難以琢磨，不可以作為了拜之作為人失去作為半是手拿了棍子打貝殼，前輩破敗要取得天下控制天下

這是民族從不村子知道本中山征度受耳珠三望二，不沒(méi)有簡(jiǎn)直天地而不被制作鬼神如以一枝天夜百四一次圣人而不破之人一體。事后，君子縱然是為天下道形而視為天下拔牙人勝為天下的事，與之則有望競(jìng)爭(zhēng)的五月深淵在比無(wú)不在場(chǎng)，不動(dòng)書(shū)記素愿用周虛擬會(huì)不如條兒，總有利于定下指建，注意主樹(shù)瑤式現(xiàn)狀

知道這是大國(guó)莫烹小鮮一道理天下去，鬼不生飛，機(jī)神不飛，機(jī)鬼不神，機(jī)神不是二人，非醫(yī)生不殺人，圣人亦不殺人，不兩不相上，故德交歸煙。大國(guó)者下流天下叫天下品品嘗，一定送你進(jìn)了一下，估大國(guó)以下小國(guó)，再取小國(guó)以下大國(guó)再取大國(guó)

兒子假日帶去中強(qiáng)攻周極之力，以計(jì)不通致遠(yuǎn)，以利天下引重致遠(yuǎn)引力天下蓋舉重隨從門(mén)擊破，以帶望色，再取如玉鉆木為主，決定為就，就組織力萬(wàn)平，已濟(jì)苦死之力，以為天下學(xué)之而也

猥瑣卑劣之事也一定會(huì)弄巧成拙，偷雞不成十八米，縱橫天下，是為了讓天下變得更美好，而不是為了損天下立一己，讓天下變得更渾濁，至誠(chéng)如神，這是學(xué)習(xí)圣人倒數(shù)的前提和基礎(chǔ)

師傅圣人以通天下之志，以斷天下之業(yè)語(yǔ)，一定天下之業(yè)，語(yǔ)斷天下之宜事，故使之得圓而神掛著得方已知內(nèi)雅之意，亦以共圣人遺址習(xí)心，退場(chǎng)于秘，吉兇與民同患神以自來(lái)之，以常往其俗，能欲此哉

是故四人已通天天下之至已定天下之夜，以斷天下之儀，事故是事故使之得耳。圓耳神掛之得方，以至六陽(yáng)之意，義以圣人以此洗心退藏與米吉兇，與民同患神神以知來(lái)志，以藏往奇書(shū)，能與此在不知聰明睿智，神無(wú)而不殺者，是以名于天之道而察于民之故事，心神勿以民錢

藍(lán)華金正看至外篇缺切，一則習(xí)文耶，故決勝氣之大道來(lái)止治愈毀豬小到不起，焚服破洗兒名普比頭斗折痕而名不爭(zhēng)，但殘?zhí)煜轮畡俜?。而明史可于論意卓亂，六律碩覺(jué)余色塞谷礦之耳而天下使人含起蔥癮滅文章散五彩焦黎州之木，而天下，使人含其名義，毀絕兜神，而其規(guī)矩立功垂之指而天下，使人有其巧矣

是故圣人以通天下之志，以定天下之業(yè)，以斷天下之疑，是故詩(shī)之德源。而神卦之德方，以治六陽(yáng)之意，義以共圣人，以此喜芯，退藏于密吉兇，與民同患神以知來(lái)至，以藏往其孰能御于此哉