田園空間之盛世暖婚

父親的田園故鄉(xiāng)的老宅，東邊是我父親的田園田，中央賣草屋頂?shù)男⊥廖菔切÷槿傅奶?，屋后的大杏樹枝，葉婆唆蓄慢綠營的鳥民烏冬兩棵大桃樹粗渴和爆，彼此枝葉相接，兩臂廝磨，每當(dāng)沖天榨暖，是花兒們粉末登場

孟子為萬丈約一鄉(xiāng)之盛世，是有一鄉(xiāng)之盛，世異國之盛世，是有異國之盛，世天下之盛世，是有天下之盛，世以有天下之盛世為足又尚論古鎮(zhèn)，頌其詩，讀其書，不知其人，可乎是以論其事也

南朝的時候，中國的文人夢想是回到田園，比如陶淵明的歸去來兮，辭回到田園，就是回到農(nóng)業(yè)社會，農(nóng)業(yè)社會有溫情，有人情，可這時候人情溫暖，就讓詩人缺乏了面對宇宙的孤獨感

孟子謂萬章曰一鄉(xiāng)之盛世，是有一鄉(xiāng)之盛世一國之盛，世世有一國之盛，世天下之盛世時有天下之盛世，已有天下之盛，世為位族，又上論古之人，誦其詩，讀其書，不知其人，可乎是以論其詩也是上游也

萬章曰孔子均命灶不是教而行人，則孔子非愚曰孔子當(dāng)事與官職而與其官趙之燁，孟子為溫正約意向之盛世是有意向之盛世異國之盛世，是有異國之盛，世天下之盛世是有天下之盛，世以天下之身為主

從單一空間到了父子和空間，在建筑一書中作用，大大提高古羅馬共和時期的浴場的話，它的一個特點是功能分區(qū)明確，采用不堆盛世布局，核院空間結(jié)構(gòu)帷幕，行價局部由瓊頂統(tǒng)青拱

唐代的貞觀開元盛世即清康，雍乾盛世，還有過幾個小規(guī)模的盛世或志士，比如東漢光武中心，隋代的開皇之志，明代的人宣之志，甚至在大分裂的背景下，一些角落里的小王朝也取得過不錯的治理成就

一首田園詩便是這篇田園詩作代表飲酒田園，詩人中后世公認(rèn)的古今隱匿詩人之宗，就是東晉最著名的慈父家散文家，中國文學(xué)史上第一位田園詩人，為古典詩歌開拓了嶄新的田園詩境界的陶淵明

在田園課程中，老師們可以帶領(lǐng)孩子創(chuàng)作美術(shù)作品與歌曲，還可以創(chuàng)編繪本故事，田園文化強的構(gòu)建田園每一創(chuàng)意區(qū)的構(gòu)建，田園美藝展示臺的創(chuàng)建，田園風(fēng)的家園聯(lián)系欄，茶藝區(qū)，小魔方，小動物配餐間等，都是將田園課程與環(huán)境創(chuàng)設(shè)結(jié)合起來的

田園林泉田園不是一個地方，田園只是一種狀態(tài)，田園不獨屬于陶淵明，也同樣屬于李白，杜甫辛棄疾，每個人生命里面都有那樣一段黃極心情，需要托付給土地田園的時候，我們才會露出一種會心的微笑

田園工具區(qū)，農(nóng)藝創(chuàng)意區(qū)，田園文化展示區(qū)，飼養(yǎng)區(qū)，綿綿陽區(qū)，田園區(qū)，玉兔區(qū)，細(xì)水池，密封園，蝴蝶谷，第二節(jié)，幼兒園，田園環(huán)境創(chuàng)設(shè)分育分區(qū)域?qū)嵤┙ㄗh，田園種植四季瓜果蔬菜

真切地描寫工耕之干庫，他的田園是有的，通過描寫田園景物的甜美田園生活的簡樸，表現(xiàn)自己悠然自得的心境，有的著重描寫公共的生活體驗，這是其田園詩最有特點的部分，也是最為可貴的部分

以田園詩人之稱歸之，陶尚不因此另有兩點原因自己下手不是旁觀，與唐之楚光兮，王維韋應(yīng)物等人不同，比雖易寫田園，而不承認(rèn)其為田園詩人。許多文人只是旁觀者，亦有多種一種旁觀是冷酷的裁判

園兒們自由自在地，在海水中長陽，沒有恐慌，不必你扶我住，大家都健康快樂，困頓的人，溫和的人在婚姻中喜歡相濡以沫，把生活禁錮在狹小的個人空間里，喜歡那種互相取暖，互相救助的感覺

包廂空間根據(jù)客人的不同需求，咖啡廳的包廂也分為大，中，小等幾種，也可以根據(jù)不同的主題設(shè)計，不同的包廂，如山水田園的氣息，大氣的家具，造型，柔和的燈光，使整個空間顯得悠閑愜意