獨(dú)傲修神

此謂修神，載正其心，所謂極其家載，修其深者，人之其所親愛而批演執(zhí)其所見物而批演執(zhí)其所未敬而批演執(zhí)其所埃及人而聘言，執(zhí)其所傲，毒而聘言，故浩爾執(zhí)其惡誤而執(zhí)其美者千下千以

凹凸世界凹凸大凹凸世界大屏幕梗安明修神史安明修今天的大賽很平常，唯獨(dú)守那個(gè)老好人安明修就是艾米秀失蹤了，歐洲大賽還在進(jìn)行，艾比艾米修到底哪兒去了，艾比大六學(xué)士去哪兒了

二者既不可兼與其無德而敬于小人，勿寧無才而盡于愚人自修之方，觀人之術(shù)，且以此為很，可以曾國藩的見解頗為獨(dú)到，洞察了德與才的相互關(guān)系，他認(rèn)為有才無德，便會(huì)適才傲物，目中無人

指責(zé)此志不利別客氣，別即客氣，別消除或待行神，則此至即不待心乎，行神則此至，即不乎燥性生則此之，既不燥不性生，則此之，既不度鳳行神則此之，既不憤臺(tái)行神則此之，既不貪傲行神則此之，既不傲逆行神，則此之其不利

文末列子與百歲獨(dú)樓一段聯(lián)系前文確有莊文所謂飛云斷崖的斷雁的離合之妙。當(dāng)至圣先賢在人間已無路可走，他們也只有在荒涼的大道旁尋覓歸屬化腐朽為神奇與獨(dú)樓語重心長，做一對(duì)默念知己其間的心酸與孤傲

太綱則一轍，眾人皆酌我獨(dú)輕，眾人皆醉我獨(dú)醒，雖有其清高自傲，但很多時(shí)候常常只能換來屈原式的含恨離世或是文人似的抑郁不得志，與之相較同流，世俗不合污，周旋沉靜不流俗，或許是更加明智的選擇。這是推崇狂者兇刺的王陽明所認(rèn)可的修身之道

某一人物頭上，而金庸卻有些自我問我，也許他確實(shí)能夠偏愛自己創(chuàng)造的獨(dú)孤求版。這個(gè)名字的人物四強(qiáng)矛盾，也是把神雕笑傲中兩種不同的神經(jīng)劍法知識(shí)產(chǎn)權(quán)全部歸到了獨(dú)孤求敗的名下，神雕的獨(dú)孤劍法與笑傲的獨(dú)孤九劍大相徑庭此事

江濤原文品讀水滸傳作者施耐庵第十九回林沖水寨大病火晁蓋梁山小奪坡獨(dú)居梁山志可修既賢傲，世少優(yōu)柔，只將富貴為身，有卻把英雄做寇仇花燭，水亭生殺，器落歐殺，主落人頭

自然界中狼是一種極富團(tuán)隊(duì)精神的動(dòng)物，其集體意識(shí)與協(xié)作精神遠(yuǎn)超過人類狼族以其團(tuán)隊(duì)為王的精神，傲視世間萬年，千萬年來，狼以其獨(dú)特的方式在自然界的優(yōu)勝劣汰法則中生存了下來

不以及見之，也以天下為沉著，不可與莊語以智業(yè)為慢，也以眾業(yè)為正，以御業(yè)為廣，獨(dú)與天地精神往來而不傲，寧于萬物，不譴是非，一與世俗處其書雖歸為而連環(huán)無傷，也其自隨參差而出

在黃河長江珠江中，處于中央地的長江能量最大，它能獨(dú)樹一枝，溫柔中傲，是古今只是一道令人驚嘆。神網(wǎng)的自然河面也是一道獨(dú)步古今的美學(xué)命題，屬于很多時(shí)時(shí)候是力量的象征

入曹勉之境之其侮辱白鷺之奸災(zāi)書證憲扇金人病痛八段只是傲千歲，百惡結(jié)束，傲上來，傲則自告自事不便去嚇人，故為此而傲逸，不能笑，為帝而傲弊，不能替為臣而傲逸，不能忠向指故人單獨(dú)是不孝，簡直是以奧子變結(jié)果了一次做個(gè)饑餓大罪的人，更皆救得楚曹為學(xué)，先要除此病根，方才有地步可進(jìn)

不只是銷售的客債，還有那恩遠(yuǎn)的江湖，那幽深的眼神，在某個(gè)月白如臉的夜晚，獨(dú)自做敦煌莫高窟，二人回首斬?cái)嗟那f萬，你所有的驕傲只能在話里飛盎然回首中斬不斷地，千千萬把大落樹下吹溯的人是誰

專橫獨(dú)菜一如既往，在小說的妙筆下，將軍生前最不堪的那兩年依然活得傲慢，昂揚(yáng)跋扈，也就是將軍杯里面有兩個(gè)世界，一個(gè)是眾人認(rèn)知的十項(xiàng)世界，另一個(gè)是將軍自己的神游世界

攻關(guān)經(jīng)過兩百多次的失敗，世界上第一座大型高原制氧站建成了充足的氧氣。沿著長長的管道源源不斷地送往隧洞里，風(fēng)虎神這只巨大的藍(lán)路虎一次次低下了高傲的頭，把鐵路修到拉薩去