煉獄狂神

四，重重考驗尋覓之樂。如同神曲三段式的第二階段煉獄靈魂升華的過程充滿魔杖，充滿考驗，也充滿啟迪，必須養(yǎng)葬智慧和慈悲的活，把靈魂才能戰(zhàn)勝魔雜，走出黑暗，完成煉獄般的乘春考驗

每上升一層就會消除一種罪過，直到山頂就可以升入天堂煉獄的七層，加上底層的境界，山頂層的人間樂園，也就是伊甸園，一共也是九層在煉獄的每一層，但丁都會遇到一些朋友或者歷史人物

到但丁的兩位向?qū)男蚯械挠臐h的森林到三只阻擋道路的猛獸，從地獄中種種酷喜到煉獄中的各種懲戒，再到天國中各種神奇的意象，每一個生動的隱喻都給我們留下了深刻的印象

實際上，他記錄的是詩的一個夢。在這個夢里，但丁被他所崇拜的孤獨偉大詩人韋希爾待著待地獄煉獄和天堂這兩個地方游覽了一番神曲，是意大利文藝復(fù)興，也是整個文藝復(fù)興的一個開山之作

這種神志引起讀者生理整顫的細(xì)致描寫，表面上寫的是美的變形扭曲是以丑寫美，其實是寫美的轉(zhuǎn)化和深化，寫安詳柔和，在煉獄般的受爛中轉(zhuǎn)化，深化為一種義無反顧的獻(xiàn)身的壯美

從此以后，李賀的詩中經(jīng)常出現(xiàn)神鬼，紙錢之類的詞匯，讓讀詩的人既被發(fā)涼，他把世間當(dāng)成煉獄，天地是牢籠，日月是炭火人則是鐵網(wǎng)上的烤肉，撒點兒自然和辣椒面兒，那就是神鬼的夜宵

丁的愛情詩集新生的所贊頌的女性是貝雅特利奇七單神曲的作者，但丁是意大利人神曲的組成部分有地獄，煉獄天堂在神曲中帶領(lǐng)，但丁游歷地獄的古羅馬詩人是維基爾神曲中帶領(lǐng)，但丁游歷天堂的是貝亞特利奇神曲的作者

圖書神曲作者是丹丁，但丁是意大利中世紀(jì)的詩人，文藝復(fù)興的開拓著意大利與支付文學(xué)地位與莎士比亞起名戴寧的寫作神曲創(chuàng)造了意大利語，創(chuàng)造了由地域，煉獄，天堂三界構(gòu)成的宇宙體系各點

一文學(xué)三杰，但丁文藝復(fù)興的先驅(qū)，意大利詩人現(xiàn)代意大利語的奠基者代表作神曲，通過作者與地獄，煉獄及天堂中各種著名人物的對話，反映出中古文化領(lǐng)域的成就和一些重大的問題

靈魂居住之所幸福者的玫瑰沐浴最高的恩賜博愛和幸福神曲三大部分地獄煉獄天堂的結(jié)尾，均以但丁所仰望的群星做結(jié)來完成一種不朽的希望，即人類由黑暗趨向光明，由卑下去向高尚由罪惡去向至善

他不僅要表現(xiàn)俄羅斯的死氣，沉沉，愚昧，黑暗，他還要展現(xiàn)正面的能使俄羅斯走上民族復(fù)興之路的內(nèi)在力量，因而他設(shè)計了一個宏偉的大廈，像丹丁的神曲分為地獄，煉獄，天堂一樣，他的死魂靈

帶領(lǐng)朝圣者，但丁完成煉獄之行，除夢境外，在登煉玉山的過程中，巧妙的電話場景賦予重要的情節(jié)，以深刻的道德寓意對喬獻(xiàn)中不同的瞬間描寫細(xì)致而轉(zhuǎn)卻，令氣氛時而莊重，時而輕松愉悅

文化現(xiàn)象那魏晉時期，世人的那種高島飄灑曠達(dá)，傲世認(rèn)帥，自然身上都洋溢著一種狂捐害俗，要不狂，要不捐狂捐害俗，高島儀式的精神氣質(zhì)，他可以說盡情的非傻的是一種生命的一種激情

像一個狂浪無咎神態(tài)有狂浪，煙機(jī)，槍煙，狂浪煙機(jī)，無奈楓葉商業(yè)無奈約取決缺乏項鏈無奈約制造成品用料利用的像個用料用的一大方向，不像一個純?nèi)獾臇|南方指定的德邦負(fù)責(zé)土地有償合作方

丁介紹文藝復(fù)興的先驅(qū)意大歷史人現(xiàn)代意大利語的奠基者代表作神曲，通過作者與地域煉獄，也就是境界及天堂中各種著名人物的對話，反映出中國文化領(lǐng)域的成就和一些重大的問題，帶有百科群原書性質(zhì)，從中也可隱約窺見文藝復(fù)興時期人文主義思想的曙光人物