吾名憎惡

何謂貴，大患若身，吾有大患者為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患，故以生為天下，若可自天下愛(ài)，以生為天，下若可托天下皆是四張食之不見(jiàn)名曰以聽(tīng)之不聞名曰心，不知不得敏韻味

吾有大患者為吾身及吾無(wú)身，吾有何患，故貴以身為天下，若可寄天下，愛(ài)以身為天，下若可托天下十四視之不見(jiàn)，名曰一天不聞名曰一不搏之不得名曰為此，前者不可至詰，故混而為一

何謂鬼大患若身，吾有大患者為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患，故貴以身為天下，若可寄天下，愛(ài)以身為天下，若可托天下第十四章，視之不見(jiàn)，名曰以聽(tīng)之不聞，名曰西博之不得名曰為此，三者不可致詰

知為寵辱若驚，何謂貴的飯如身，吾有大患者為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患，故貴以身為天下。若何知天下愛(ài)以身為天，下若可托，天下失之不見(jiàn)名曰夷是天地不聞名曰西伯之不得名曰為此，三人不可繼續(xù)回

何謂貴，大患若身，吾有大患者為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患，故貴以身為天下，若可寄天下，愛(ài)以身為天下，若可托天下第十四章，視之不見(jiàn)名曰夷，聽(tīng)之不聞，名曰西馳，博之不得，名曰微

吾自是缺人，請(qǐng)至天下許猶冤子至天下，既已至也。而我有代子，吾將為名乎名者，十之濱也。吾將為兵乎。交梁朝云生靈不過(guò)一枝晏殊隱合不過(guò)滿，反復(fù)歸修護(hù)軍于無(wú)所用天下為袍人，雖不治袍，失助不悅，尊左而待之矣

吾有大患者為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患，故貴以身為天下，若可寄天下，愛(ài)以身為天下，若可托天第十四章，視之不見(jiàn)，名曰天之國(guó)名言其博之不得，名為池上的不可知情，故換為一體

吾有大患者，謂吾有生即無(wú)生，吾有何患，故貴于生為天下若可濟(jì)天下愛(ài)于生為天下，若可托天下第十四章，失之不見(jiàn)，名曰以聽(tīng)之不穩(wěn)，名曰兮，薄之不等，名曰危持，三者不可置解

情況說(shuō)并非像你所理解的這樣所謂仁者愛(ài)人，正因?yàn)閻?ài)人所才憎惡害人的人，譯者遵循情理，正因?yàn)檠捕Y才憎惡，反叛作亂的人，所以用兵的目的在于勁爆除害，而不是為了爭(zhēng)奪功法

嗚呼吾其好殺而等在而等，若逼欲害吾良民施無(wú)名。韓吾亦既無(wú)始俱無(wú)辱，更無(wú)留父母死亡。妻子離散無(wú)欲，使無(wú)名必爾，則田業(yè)必而等所慶多一無(wú)可避之地欲死五名惠爾洛加澤加之為

文王一路而安，天下之名疏淵天戰(zhàn)，下名作之君左之師違約其助。上帝從知識(shí)方有著無(wú)罪，為我在天下，何敢有，越覺(jué)知亦然恨行與天下吾頑遲支持吾頑之詠葉，而吾頑義一怒而安天下之名

雙方的情誼相合卻相互疏遠(yuǎn)，若是合作謀士就會(huì)偏害一方，雙方的憎惡相同且相互親近。若是合作謀士，彼此都會(huì)受害，雙方憎惡相同，卻彼此疏遠(yuǎn)，若是合作謀士就會(huì)偏害，以防由此可知，雙方互有好處

何謂貴，大患若深，吾有大患者，謂吾有身，己吾無(wú)身，無(wú)有何患，故貴以身為天下，若可濟(jì)天下愛(ài)以身為天下，若可脫天下第十四章，視之不見(jiàn)，名曰宜，聽(tīng)之不聞名曰兮，不知不得，名曰微

何謂貴，大患若深無(wú)有大患者，謂吾有生，即吾吾生，吾有何患，故貴以生畏。天下若可寄天下，愛(ài)以生畏天下若可托天下第十四章，視之不見(jiàn)，名曰疑，聽(tīng)之不聞名曰兮，不知不得，名曰微。此三，這不可治節(jié)，故混而為一，其善不繳

我也關(guān)注公眾對(duì)那些打破沉默者的反應(yīng)，其中特別關(guān)注那些身份對(duì)立的角色，大眾先驅(qū)和背經(jīng)叛道的人以解釋由他們所引發(fā)的公眾對(duì)他們對(duì)比鮮明的反應(yīng)，即對(duì)前者仰慕，對(duì)后者憎惡打破，沉默者通常被憎惡