菩提往生

各種各樣的能力，他不能做各種功德，限于各種各樣的條件，各種各樣自身的情況，他做不了什么功德，但是不要緊，他也應(yīng)當(dāng)發(fā)出無上菩提心。一項專念阿彌陀佛大家看發(fā)菩提心，一向?qū)Ｄ畎浲臃鹗巧陷呁?/p>

仍出一切苦，真實不虛，故說般若波羅蜜多咒即說咒曰接地波羅接地波羅僧接地菩提薩婆喝往生皺，拿抹阿米多破葉多脫，且多葉多地葉托阿彌利都婆皮阿米利多西單婆皮阿米利多皮，加蘭蒂，阿米利多皮加蘭多

也回想起我們的金剛道友早正菩提，回想起一切輪回中的眾生尼庫德勒早日往生極樂凈土，究竟獲得無上圓滿增點(diǎn)學(xué)果味特別回笑，以輔導(dǎo)員圓的母親張玉琴女士張楠奶奶鄧少華女士

再者，不會出現(xiàn)一生又一生的獸生，以至中間間斷修法，決定能夠成就佛果，也就是一往生就入了不退地念念曾毅無量菩提上根壽命又是無現(xiàn)場，中間不再生死而隔短，這樣只進(jìn)不退，最終當(dāng)然成佛

舜是菩提，雖如故注，是菩提注法性，故智是菩提，智是寂固，不二是菩提一意法，故等思菩提等區(qū)空固無為是菩提無生助滅。故詩是菩提了，眾生心形，故不會是菩提出入不會，故不合是菩提，以煩惱習(xí)故

當(dāng)令此諸天子舍于分別菩提之見，所謂者和菩提者不可以深得不可以心得祭滅，是菩提滅諸相不關(guān)是菩提，離諸遠(yuǎn)，故不行是菩提，無意念過，斷是菩提舍出賤婦笛是菩提梨珠妄想故上是菩提上諸怨故

精進(jìn)的人容易往生，因為不會退轉(zhuǎn)的緣故，不執(zhí)著造善也不造惡的人容易往生。因為心念存異的緣故，豬惡已作，而夜報線前的人容易往生，因為心中實在是慚愧，恐懼的緣故，而那些雖然有形眾善的人，但是沒有誠懇的信心，沒有回向發(fā)愿心的人則混能夠往生凈土

往生是死亡的另外一種說法，用往生而不用死亡，是因為相信死亡不一定是結(jié)束，或許竟是另一次生命的開始。不同的文化，不同的信仰，死亡都有不同的解讀，用往生用簡脫，用長眠用走了上天堂了

教化往生到其中的人，還有諸多真人解釋疑難。為往生治凈土的人們豈問天尊講演教法，諸多童子誦經(jīng)行道，持齋禮拜，以種種行為教化，勸說往生之人，諸奪玉女，常散花燒香歌，詠贊嘆，供養(yǎng)天尊

果然，到了第三日，夫婦二人同時往生西方極了，實為道光十八年幺八三八年六月二十三日，故事由朱英堂敘述，這個夫妻倆厲害都已經(jīng)念到了自在往生預(yù)知實質(zhì)，同時可以控制往生時間跟阿彌陀佛打招呼了

原文須菩提辱弱，做事念如來，不以具足相顧得阿諾多羅三淼三菩提須菩提莫作是念如來，不以具足相顧得阿諾多羅三淼三菩提須菩提辱。若做事念發(fā)阿諾多羅三淼三菩提心者說諸法斷滅

須菩提我于阿諾多羅三秒三菩提，乃至無有少法可得。市民阿諾多羅三秒三菩提靜心行善分，第二十三復(fù)次須菩提試法平等，獨(dú)有高下市民阿諾多羅三秒三菩提，我無人無眾，生無受者

如來不以具足相顧得阿諾多羅三淼三菩提須菩提莫作是念如來，不以具足相顧得阿怒多羅三淼三菩提佛教須菩提汝若做事念你家時有一個觀念，認(rèn)為如來不以具足相顧得阿諾多羅三藐三菩提，認(rèn)為不著相就可以見佛

發(fā)阿諾多羅三淼三菩提心者，須菩提云，亦云何如來于燃燈佛索由法德，阿諾多羅三妙三菩提否也是尊如解佛所說義佛于燃燈佛索，無有法得阿諾多羅三淼三菩提佛言，汝氏須菩提石屋有法如來得阿諾多羅三淼三菩提

如是須菩提詩無有法，如難得。阿耨多羅三秒三菩提須菩提若有法如來的那么多羅三秒三菩提南燈佛則不予我收集。如云南市擔(dān)得咒說后釋加模擬以時無有法的阿耨多羅三藐三菩提是固然燈佛，與我受盡做誓言