具身認(rèn)知

在傳統(tǒng)認(rèn)知性學(xué)中，認(rèn)知和身體像是分開的，而聚身任之官則認(rèn)為心智所在身體之中認(rèn)知是身體的認(rèn)知，心智是身體的心智，離開了身體，認(rèn)知和心智根本不存在繼承認(rèn)知觀是一個(gè)比較新的理論

我們既可以把這本書當(dāng)作了解，聚身認(rèn)知這一認(rèn)知科學(xué)的第二浪潮的入門書，以科學(xué)的方式理解寂寞，空虛，朗感，同身受等現(xiàn)象，也可以把它當(dāng)作如何利用身體影響情緒思維和對(duì)他人理解的工具書

這是一個(gè)簡單的模型，同樣只具備三維思維認(rèn)知能力和身體感知能力，或者執(zhí)著于這種三維認(rèn)知能力里面的人，就無法從一個(gè)三維空間里面走出來，而具有更高維度，思維，認(rèn)知能力和身體感知能力的高等生命

原認(rèn)知識(shí)是指個(gè)體對(duì)影響認(rèn)知活動(dòng)過程和認(rèn)知結(jié)果的各種因素的認(rèn)識(shí)。具體包括個(gè)體原認(rèn)知知識(shí)，任務(wù)原認(rèn)知知識(shí)和策略原認(rèn)知識(shí)，原認(rèn)知體驗(yàn)是指便伴隨著各級(jí)的認(rèn)知活動(dòng)而產(chǎn)生的認(rèn)知體驗(yàn)和情感體驗(yàn)

還有皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論，這些都是需要有可能會(huì)出現(xiàn)簡答題，需要實(shí)際理解，并且像皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論這個(gè)階段理論的話，還得還還得會(huì)運(yùn)用具體內(nèi)容如下個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律

優(yōu)勢的預(yù)估是優(yōu)勢使者的基礎(chǔ)優(yōu)勢，預(yù)估強(qiáng)調(diào)要預(yù)估個(gè)人和環(huán)境的優(yōu)勢而非問題。而合造愛服務(wù)對(duì)象自身優(yōu)勢評(píng)估，認(rèn)知優(yōu)勢，服務(wù)對(duì)象升為大學(xué)生接受到學(xué)業(yè)的教育，具備認(rèn)知能力

認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律是認(rèn)知活動(dòng)從簡單具體向復(fù)雜抽象發(fā)展認(rèn)知活動(dòng)從無意識(shí)向有意識(shí)發(fā)展認(rèn)知活動(dòng)，從籠統(tǒng)向分化發(fā)展認(rèn)知活動(dòng)具有順序性，階段性，差異性，連續(xù)性等規(guī)律，認(rèn)知發(fā)展與教育的關(guān)系

開放則有助于豐富我們的知識(shí)和智能。心理學(xué)家弗拉維爾提出過原認(rèn)知的概念，指對(duì)個(gè)人學(xué)習(xí)思維活動(dòng)的認(rèn)知，即對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知，也就是你要具有自我反省，自我覺知，自我完善的能力

開放則有助于豐富我們的知識(shí)和智能。心理學(xué)家弗拉維爾提出國原認(rèn)知的概念，只對(duì)個(gè)人學(xué)習(xí)思維活動(dòng)的認(rèn)知，即對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知，也就是你要具有自我反省，自我覺知，自我完善的能力

領(lǐng)導(dǎo)人是推進(jìn)組織轉(zhuǎn)型和變革的關(guān)鍵，華為和思考的領(lǐng)導(dǎo)人和高層團(tuán)隊(duì)對(duì)行業(yè)的關(guān)鍵特征和內(nèi)在規(guī)律具有清晰的理解認(rèn)知。如認(rèn)為朋友認(rèn)知的照電信行業(yè)身邊的是基礎(chǔ)行業(yè)，因此要成為行業(yè)領(lǐng)先生

三，具體與抽象的關(guān)系重點(diǎn)關(guān)注一下書上皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論中小學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展實(shí)際上就是從具體認(rèn)知向抽象認(rèn)知的過度教育，要有效地促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)識(shí)，發(fā)認(rèn)知發(fā)展就必須根據(jù)學(xué)生在不同的認(rèn)知階段上的不同認(rèn)知特點(diǎn)來組織學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)

挫折和失敗更為客觀現(xiàn)實(shí)的歸因，而通過認(rèn)知重建則可以使求助者學(xué)會(huì)如何正確地使用思維工具來代替非邏輯的認(rèn)知災(zāi)變，去除重新歸因，認(rèn)知，重建等技術(shù)都是認(rèn)知治療中的專門術(shù)語

認(rèn)知童話理論下位學(xué)習(xí)尚未學(xué)習(xí)組合，學(xué)習(xí)先行組織者策略概念先行組織者其先行學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它要比學(xué)習(xí)任務(wù)本身具有更高的抽象概括和綜合水平，并能清晰地與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)

投受效應(yīng)使得人們總是傾向于按照自己的喜惡來判斷，而非根據(jù)他人真實(shí)情況來客觀公正的認(rèn)知。當(dāng)自身與他人特征表現(xiàn)相像時(shí)，并非一定是自身認(rèn)知準(zhǔn)確，而更可能是兩人本質(zhì)上具備某種相似性

意志與認(rèn)知過程關(guān)系認(rèn)知過程是意志形成的前提例子找不到目的，就無法堅(jiān)持意志對(duì)認(rèn)知過程具有反作用，為認(rèn)知活動(dòng)，提供動(dòng)力，支持，例子觀察，注意記憶，思維，想象等認(rèn)知活動(dòng)都需要意志的控制和努力