潮州韓文公廟碑

二零二一年八月二日，讀書(shū)打卡古文選五十五潮州韓文公廟杯播送蘇軾匹夫而為博士師一言而為天下法世街有以參天地之畫(huà)，觀盛衰之韻，其生也有自來(lái)其事，也有所謂顧身呂自岳將赴越為獵星，古今所傳，不可污也

赤壁賦體質(zhì)是文賦潮州韓文宮廟碑中的韓文宮，指的是韓愈文中最重要的一句話，聞起八代之衰而倒計(jì)，天下之逆中犯人主之怒而勇奪三軍之率，倒計(jì)天下之逆出，自的是孟子梨樓上勇奪三軍之帥，出自的是論語(yǔ)子，憨謝達(dá)民師書(shū)是書(shū)信體兼聞?wù)?/p>

初學(xué)也是無(wú)從去領(lǐng)會(huì)的，初學(xué)必須取體式憑證，筆畫(huà)云長(zhǎng)的來(lái)學(xué)才能入手，在這里是居于幾種。我認(rèn)為適宜于初學(xué)的供臨襲者采用六朝碑中如梁被議冤書(shū)，削蛋杯，喂鄭道昭屬，鄭文公下碑，刁尊志，大代華越廟碑，隋龍腸四杯

唐建中元和年間隨宰相裴度平定淮西潘鎮(zhèn)之亂遷刑部侍郎不久即應(yīng)見(jiàn)迎佛骨，便潮州刺史穆宗時(shí)立官國(guó)子兼祭酒，金兆義等觀吏部侍郎足亦聞故，后世稱韓文公。在思想上韓語(yǔ)推崇儒學(xué)，排斥佛老

巢湖的形狀竟越來(lái)越神似一只巨大的鳥(niǎo)巢，而中廟恰似日志鳥(niǎo)巢邊一只振之欲飛的鳳凰中廟位于古潮州，京朝，胡適和古爐珠經(jīng)合肥市之間的正中位置，這也是中廟之名的由來(lái)穿過(guò)灰墻青瓦

韓愈沒(méi)有能從潮州直接調(diào)回中央，但是他的待遇就獲得了改善，從潮州調(diào)到了圓周擔(dān)任此事，韓愈到潮州是三月份到的，十月份就改為圓周刺史，前后待了七個(gè)月，韓愈還算很幸運(yùn)的。到宋朝以后，韓愈可以說(shuō)地位上升接近于圣人

韓愈百感交集，寫下這首詩(shī)，我們逐句來(lái)解析這首詩(shī)首聯(lián)一封昭奏九重天西扁潮州魯巴遷，意思是一篇?jiǎng)?shū)，早晨上座給皇帝，晚上就被貶官到路途遙遠(yuǎn)的潮州去寫，因一封奏書(shū)而獲罪被貶

元豐元年趙豐功昌黎博物榜曰勿榜昌黎博韓文公之廟王文公這邊兒朝人請(qǐng)書(shū)記是于時(shí)因?yàn)樽髟?shī)宜之宜，是歌以四宮詩(shī)歌，也是彼此曰其此曰宮西祁隆薄云鄉(xiāng)首絕云漢分天章天孫未知云盡長(zhǎng)飄然成風(fēng)來(lái)地堂下雨著勢(shì)掃比康西游閑池略服桑

戴廟碑林戴廟藏碑頗為豐富，歷代碑刻林立，形成一座天然的中國(guó)歷代書(shū)法博物館，西安碑林曲，阜孔廟，碑林，泰山戴廟，碑林合稱中國(guó)三大碑林大廟碑林中馳名中外的泰山頃刻石蠶字碑最為珍貴，最有價(jià)值

上天將獲晉國(guó)文公到了齊國(guó)，惠公到了秦國(guó)，晉國(guó)不幸獻(xiàn)公去世，目光不忘舊日情誼，使我們惠公得以光奉晉國(guó)的宗廟祭祀木工，又不能完成這一巨大功勛而進(jìn)行了韓元之戰(zhàn)，他心里也感到后悔，因此成全了我們文工，這是木工的成就

多虧宰相裴度和其他大臣求情，韓愈才免去一死，但被貶到潮州制作。在現(xiàn)在的廣東潮州，當(dāng)刺史韓愈寫了三百多篇優(yōu)秀散文，同時(shí)又明確提出了門道合一的創(chuàng)作主張。這成為古文運(yùn)動(dòng)的核心理論文道合一被后人解釋為聞以賽道

多虧宰相裴度和其他大臣求情，韓愈才免去一死，但被貶到潮州制作。在現(xiàn)在的廣東潮州，當(dāng)刺史韓愈寫了三百多篇優(yōu)秀散文，同時(shí)又明確提出了門道合一的創(chuàng)作主張。這成為古文運(yùn)動(dòng)的核心理論文道合一被后人解釋為聞以賽道

一，潮州學(xué)是以全球潮人為研究對(duì)象，含括歷史，地理，文化，哲學(xué)，經(jīng)濟(jì)，人物，社會(huì)等潮汕人文的一門學(xué)問(wèn)，從文化視覺(jué)講，潮州話，潮州民居，潮州菜，潮州工藝，潮州功夫，茶巢具等

天下名山僧戰(zhàn)多，除韓山瓷藥王廟之外，在方圓五平方公里范圍內(nèi)，韓山周邊還有仙姑店，馬安寺，惠地廟與化庭懷王別殿又稱懷王府里韓山有十三個(gè)相連的山丘組成，他是一塊農(nóng)地

至武則天長(zhǎng)安三年命，當(dāng)時(shí)的宰相李旦重克，并加碑娥傳字大周孔子廟堂之碑，八字武則天事先重克的碑文，后來(lái)也因垂榻過(guò)多而損壞原他本在北宋時(shí)亦不多見(jiàn)。黃清堅(jiān)寫詩(shī)感嘆說(shuō)孔廟余舒貞觀客，千金黃金哪夠得