馬說(shuō)韓愈

策之不以其道，四肢不能齊齊才明之而不能通其意共策而靈之曰天下無(wú)馬，嗚呼其真無(wú)麻鵝。其真不知螞蟻二馬說(shuō)唐韓愈是有伯樂(lè)，有千里馬常有，而伯樂(lè)不常有，故雖有名馬之路于奴隸之首

馬說(shuō)韓愈是有伯樂(lè)，有千里馬常有，而伯樂(lè)不常有，故雖有名馬平直起努于奴隸之少，并平死于曹吏之間，故雖有名馬外乎，而必是馬之千里者，一時(shí)或盡速，一旦四之四馬者不知其千里而四也

這位大頭馬說(shuō)韓愈是有伯樂(lè)，有千里馬成友而伯樂(lè)不成友，故雖有美馬植入于農(nóng)歷市，至少填賜于曹瑞先之前，筆者一時(shí)或近似驢蛋是馬者，不是只能先聊自己智麻野，自有智能心，理智能心

文言文詩(shī)說(shuō)是誰(shuí)，寫(xiě)的是韓愈是唐宋八大家之一，我們可以回顧一下唐宋八大家都有誰(shuí)，由韓愈，柳宗元，蘇軾，蘇轍，蘇巡，歐陽(yáng)修，王安石和曾鞏唐代的就只有韓愈和柳宗元韓愈自退之

唐宋八大家散文選讀記十二郎，文作者韓愈體解十二郎名老成是韓愈的二哥，韓界的次子，韓愈的大哥，韓慧，沒(méi)有兒子，便以十二郎為四子韓愈三歲上父，由大哥，韓慧和大嫂正式撫養(yǎng)長(zhǎng)大

我們小學(xué)學(xué)的兩篇課文，一篇是叫馬說(shuō)一篇叫師說(shuō)馬說(shuō)里面有一個(gè)雞生蛋還是蛋生雞的命題，到底是先有千里馬，還是先有伯樂(lè)，這個(gè)讓人感覺(jué)到很頭痛，到底先有千里馬，還是先有伯樂(lè)

韓愈是一個(gè)成千起后的人物，也正是這個(gè)時(shí)候想起的韓愈促使他開(kāi)始向韓愈學(xué)習(xí)，用韓愈的方法來(lái)進(jìn)行修身。關(guān)于韓愈的方法經(jīng)營(yíng)修身吶，我們?cè)诤竺娴膬?nèi)容之中會(huì)介紹到，今天就叫到這里

韓愈的考試之路并沒(méi)有結(jié)束，想做官還需要參加當(dāng)時(shí)的研究生考試，也就是吏部的博學(xué)紅詞科考試，結(jié)果韓愈又遭遇了三連敗，情緒低落的韓愈給宰相寫(xiě)了好幾封信，卻一直得不到回復(fù)

韓愈沒(méi)有能從潮州直接調(diào)回中央，但是他的待遇就獲得了改善，從潮州調(diào)到了圓周擔(dān)任此事，韓愈到潮州是三月份到的，十月份就改為圓周刺史，前后待了七個(gè)月，韓愈還算很幸運(yùn)的。到宋朝以后，韓愈可以說(shuō)地位上升接近于圣人

韓愈樂(lè)意指點(diǎn)他們得天下英才，而教育之何樂(lè)而不為樂(lè)，個(gè)性耿直，無(wú)所必計(jì)的李敖醫(yī)生追隨韓愈學(xué)習(xí)先秦散文，韓愈還為他做媒，把侄女嫁給他和韓愈亦師亦友的皇甫石，更是衷心實(shí)踐他所提出的每一種文學(xué)主張

韓愈當(dāng)了父母官，就保護(hù)百姓要求整訴軍紀(jì)，追查軍隊(duì)犯法的罪行，這就被軍隊(duì)告到東都留守，那里東都留守鄭于慶是韓愈的老上司，為了避免韓愈再在洛陽(yáng)地區(qū)惹麻煩，就又把他調(diào)回了長(zhǎng)安

杜甫跟韓愈的風(fēng)格本來(lái)不一樣，但是我也說(shuō)過(guò)，韓愈同樣受過(guò)杜甫的影響，比如用字造句杜甫，韓愈都講求用之造句，但韓愈的用字造句是希望能夠有所創(chuàng)新，他特別注意在這方面創(chuàng)新甚至獵奇

被貶之后，韓愈由為何做出一些看似兩面派的舉動(dòng)，請(qǐng)繼續(xù)收聽(tīng)央視百家講壇主講人，北京師范大學(xué)康震教授講述古典詩(shī)詞與人生第四集韓愈能屈能伸韓愈所屬的時(shí)代跟李白杜甫的時(shí)代就大大的不同了

角色陰流滿黃，都早春城水，故張十八員外唐韓宇早春盛水不彰。十八元外，唐韓毅早穿城水布張十八元外常韓愈叫春成水部章十八言外唐寒玉早春盛水部張十八人，外唐韓愈早春城水路張十八元海外唐韓愈

恢復(fù)大唐盛世的卑辯之后，韓愈游為何做出一些看似兩面派的舉動(dòng)，請(qǐng)繼續(xù)收聽(tīng)央視百家講壇主講人，北京師范大學(xué)康震教授講述古典詩(shī)詞與人生第四集韓愈能屈能伸韓愈所屬的時(shí)代跟李白杜甫的時(shí)代就大大的不同了