龍印神皇

印是印是福，劉亦龍上去當(dāng)皇帝尚未的劉亦龍。也確實(shí)劉玉龍也確實(shí)努力發(fā)展他的治理下，南方經(jīng)濟(jì)實(shí)力得到提升，這又是歷史上的元家之治。對(duì)于南北各兔巴虎如何，劉亦龍同樣少年音肥，同樣五康武略也同樣看對(duì)方不順眼

雖然才剛剛?cè)跁?huì)貫通，他還沒(méi)能完全將其化為自己的龍皇進(jìn)法，但只是氣息就已經(jīng)足以震撼千古爹庭父子了，征服千古跌停，感受到那樣的唐武林，當(dāng)初烙印在精神之海中的三道氣息正是神級(jí)層次的

街街上表溫女皇從頭看過(guò)表約水源，下界東順神州東海小龍巨敖廣啟奏大貼，甚助玄群神神水印選窮高尚帝君精英靜音花果山參水年洞駐妖仙孫悟空者七略小樓搶坐水宅鎖兵切施法施威要披掛很兇，城市經(jīng)商水族虎走歸五走歸日

法天龍運(yùn)制成先絕體元，立即夫聞奮武清明孝慈神圣為褒揚(yáng)羽純?yōu)榭偸烫?hào)青玉孝淑?；屎笫緝?cè)是清代重要的宮廷典章，文物研究旗上銘文及其規(guī)格形制對(duì)于印證青史記載的真實(shí)性和探索，清代喪葬禮儀制度具有重要的歷史文化含義

他的原型是十二位印度神將所駕馭的禽獸招渡羅神駕馭的蜀比接羅神駕馭著牛公比羅神駕馭著詩(shī)或者虎伐哲羅神駕約兔米起羅神駕馭龍安迪羅神駕馭蛇安彌羅神駕馭馬山底，羅神駕馭羊因達(dá)羅神駕馭猴兒

壯族人認(rèn)為，每年殺豬技龍，科保，人畜，平安祭祀之日，外債人騎馬或帶斗利者均不得通過(guò)債先瑤族的季龍節(jié)。在農(nóng)歷三月初三季，龍的活動(dòng)還包括求古魂季，古娘季盤(pán)，古季玉皇季神農(nóng)等

唐武林估摸自己的龍皇進(jìn)法，最終能夠完成七世前面的武士已經(jīng)是在現(xiàn)在所能達(dá)到的跡象，其中龍會(huì)貫通早期根據(jù)赤龍九世修煉而來(lái)的金龍九世，再加上金龍王十四層封印解開(kāi)后的七個(gè)技能以及藍(lán)黃以及藍(lán)櫻黃武魂那些能力

溫養(yǎng)章第五神手皇房金胎自成皇房乃前之下坤之上。十二時(shí)鐘，念姿在姿，寒光葬藥行住，坐臥綿綿若存，如雞抱卵如龍養(yǎng)豬道元首一先天元神元?dú)?，客客相合，漸漸相化，但安神兮不孕火而火自孕

秦始皇發(fā)現(xiàn)身邊被盜后大發(fā)雷霆，可是他手中握著那條假鞭，已經(jīng)無(wú)濟(jì)于設(shè)了龍女衛(wèi)士身邊不重新落入秦始皇的手中，用定海神珠把身邊壓到了海底深處，從此，人們?cè)僖部床槐I神邊

當(dāng)時(shí)皇上又刻了一枚天道將軍的玉印派使者身穿羽衣，夜間站在白毛上受印武力將軍也身穿羽衣，夜間站在白毛上接受玉印，以表示不把武力將軍當(dāng)沉下看。淡淡佩玉稱作天道，是表示將要替天子引導(dǎo)天神來(lái)臨的意思

與小陳不得上，乃西施龍然拔醉醉皇帝之功。百姓仰望皇帝寄上天，乃暴其功與胡然好，故后世陰明其數(shù)曰鼎胡提供曰烏豪。龍是古代一種神秘之物，能上天能入地，能呼風(fēng)喚雨，發(fā)力無(wú)邊

除了青龍之外，還有一條真龍就是前面我們提到的印龍文選當(dāng)中說(shuō)天有九龍，應(yīng)龍有義，后來(lái)印龍也被加入了星宿之中，天之四象就變成了天之五象東青龍，西白虎，南朱雀，北玄武，中間是應(yīng)龍

中國(guó)神話故事孔甲養(yǎng)龍紅甲是起的子孫，他當(dāng)國(guó)君的時(shí)候不誤朝政，只關(guān)心鬼神吃喝打獵，享受厭樂(lè)的他最喜歡做的是吃藥龍，這種東西是十分新穎的，垂著皇帝就是騎著龍上天的，在孔甲的遷族大禹治水的時(shí)

也有說(shuō)法，以青龍為龍族祖先，有很多人把秦始皇稱之為祖龍，可見(jiàn)祖龍的實(shí)力和地位有多強(qiáng)，雖然最后他沒(méi)能成為圣人，但是其神力不亞于很多神位，諸如準(zhǔn)題老祖，他和菩提老祖以及菩提老祖

他帶上了皇帝的冠冕，穿上龍袍，迎著出生的朝陽(yáng)，向萬(wàn)民送招，自己正式登基，改唐為周，改元天壽尊號(hào)為圣神皇帝同時(shí)宣布以李旦為黃色，賜信武士皇太子地轉(zhuǎn)，為皇孫宣布完畢歡呼的聲浪再起