三界之人王傳

沒有第四節(jié)腳下講解外，不是講第四件不在三界中，即在三界中市民界外是圣賢境界，佛菩薩境界初學(xué)佛的人都希望跳出三界，尤其根據(jù)小城經(jīng)典，必須要跳出三界，不跳出三件害羞吃個什么

命運給相依為命的兄弟倆以最沉重的大打擊生活的苦楚，年少的王傳福是常夠了，深受打擊的王傳福只能每日沉浸在學(xué)習(xí)中，以此忘掉痛苦，孤獨，生活的苦難，也讓王傳福養(yǎng)成了堅強，獨立，強勢的性格

于竄身搖動，以帳部著書蓄發(fā)夜行之王傳山，此皆學(xué)圣賢而豪杰之行。而西方之人物如馬丁路德批評舊教查理五世在沃蒙斯城主持議會找路德責(zé)問，有人勸他不去，而路德之答復(fù)是沃蒙斯城之魔鬼，多如烏上之瓦，無弊前往

功德可以超越三界生死輪回，因為功德里有智慧，沒有我治，沒有我字就能超越六道輪回，所以福德有漏，會漏到三界里邊來，功德無漏，可以超出三界福，再大都是三界里投降，想完了就沒有了，最多只是短暫的人天福報

二，簡述王傳山的通古今而祭之的歷史觀主張王傳山的通古機而寄之的歷史觀，主張研究歷史事件和歷史人物，都要把它們放在這種以視為基礎(chǔ)的天的整體中來考察，分析以市為基礎(chǔ)的天的市域。王傳山歷史哲學(xué)的中心概念是事，通俗一點說就是歷史發(fā)展的總的趨勢

猶如金剛云從一切毛孔出變滿三界，還從一切毛孔入附近水大，猶如微塵，從一切毛孔出變滿三界，還從一切毛孔入附近風(fēng)，大騎士磊烈從一劍毛孔出變滿三界，還從一切毛孔入如是四大從毛孔出

故稱為有現(xiàn)代，稱為自為世界三界精神境界是充滿迷望苦惱的，故又稱之為哭喊，苦見如法，華經(jīng)云三界不安，猶如火宅三界內(nèi)部根據(jù)其具體精神狀態(tài)不同，分為六種友情，趣道，惡鬼，地獄，畜生人修羅天心，理境界高并且光明

家庭的不幸遭遇王傳福的哥哥王傳芳才十八歲就扛起了家庭的重擔(dān)，中斷學(xué)業(yè)來工作賺錢，但是不管生活有多么的難，他始終是有一個要求，對弟弟，你一定要給我好好讀書，發(fā)奮讀書

這類凈土稱為業(yè)報差，別凈土，而三界分為玉界色，界無色界，三界之中，人民壽命長遠都是黃金為地，白玉為階珠寶以及各種珍寶，不需要找尋挖掘，自然而然就有三界之中，人民的壽命也各不一樣

服驗作者不于三界獻身意是文燕座維摩居士告訴舍利，弗不渝三界獻深意才是打坐，這還不是入定，要在三界里面沒有深和易才行，你坐下來，腿發(fā)麻頭杖就都是現(xiàn)身思想，念頭去不掉就是現(xiàn)意

彼果光中演說四弟及十二一人杜生死法附近山內(nèi)一切水起洗水溫潤，從毛孔出流步，三界無不變滿水色出關(guān)照三界丙入火關(guān)果中附近申妹一切風(fēng)氣變滿，申妹從毛孔出漸漸廣大，使速飄集變滿三界化為津云入火光果中富有地氣，極為微薄，彌漫四大

任何天神也殺不死他，石頭魔王從此橫行天地，三界無惡不作，最后大神匹施奴不得不化，身為凡人羅摩才殺死了他為天地三界。除了害，又比如惡魔松德和巫博松德要求統(tǒng)治天地三界和任何天神法寶都不能置他于死地的本領(lǐng)

在南方國熱的市場里，王傳福看到很多人在用大哥大一個這個磚頭一樣的無線電話，無線電話售價高達二至三美元離七七里面，一塊小小的聶閣電池就要賣上千塊，而電池恰好是王傳福的研究專長，他的心被撩撥起來

早在比亞迪創(chuàng)立前期，他就讓哥哥和嫂嫂給他掌管后勤部門，而且不管之后王傳福賺了多少錢，他都一直跟哥哥嫂嫂主對門喝水，不忘挖井人王傳福布斯維是一個非常有良心的企業(yè)家

我們可以說是有個圣賢境界，是假設(shè)的，得到所謂境外之界的圣賢境界，他在哪兒還是不離三界，可有不住三界，因此，無以明知是假設(shè)的界外之界，雖行三界而不壞法性真悟到了諸佛菩薩都是再來人，還是在三界中度一切眾生又不壞法性，等于沒有來過