六祖講金剛經(jīng)

這個確實(shí)不是很容易的一件事情，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在如果想修禪中禪宗，因?yàn)槲渥骈_始以金剛經(jīng)驗(yàn)證以后，那么五祖對六祖也是圍繞講金，剛經(jīng)六祖恰恰也是替金剛經(jīng)開悟，應(yīng)無所助而生其心

給六祖惠能去讀了金剛經(jīng)，因?yàn)榱婊菽懿蛔R字，當(dāng)五祖紅人說道不應(yīng)住色，身心不應(yīng)注身，相未處法，身心因無所住而生起心的時候遛住徹底的覺悟，得道成佛，實(shí)際上因無所住而生其心

棱茄精一邊講你一邊體悟他，到了禪宗四祖之后，很多人開始送金，剛經(jīng)六祖惠能就是聽金剛經(jīng)史開悟的注意。六組的開悟與金剛經(jīng)雖有關(guān)系，但他在聽到應(yīng)無所住而生其心時，其實(shí)并沒有開悟，他只是靈機(jī)一動

他開悟了，他才能講出六祖談經(jīng)，但你不要著急，只要你用金剛經(jīng)的智慧之劍破除心中的執(zhí)著，在世上調(diào)整自己的心，消除自己的煩惱，消除新的焦躁不安，讓心安定下來，我直就慢慢掃除了，習(xí)氣也慢慢沒有了

他講了句叫應(yīng)無所住，而生其心的時候，突然六祖會能怎么樣開悟了，我想表達(dá)的重點(diǎn)是什么，也就是說，一個砍柴的樵夫由于內(nèi)在的悟性夠高，聽到別人在誦讀金剛經(jīng)的時候，英無所住而生其心就突然間開悟了，獲得了終極的解脫

他講了句叫應(yīng)無所住，而生其心的時候，突然六祖會能怎么樣開悟了，我想表達(dá)的重點(diǎn)是什么，也就是說，一個砍柴的樵夫由于內(nèi)在的悟性夠高，聽到別人在誦讀金剛經(jīng)的時候，英無所住而生其心就突然間開悟了，獲得了終極的解脫

我們隨緣自己隨緣，這個就六祖所說的當(dāng)六祖三更入世，五祖給他講到因無所助而生其心，不注色生香味，出發(fā)生氣信。當(dāng)一說到這兒，六祖霸物六祖何其自信，本來清凈，何其自信，本自拒絕

金剛般若經(jīng)，這也就是大家熟悉的金剛經(jīng)紅人大師提倡用金剛經(jīng)印信，但是在轟刃大師，老人家心中，他依然是重視倫達(dá)經(jīng)的禪宗，有興趣的朋友大概都讀過記載禪宗六祖惠能大師的一部書

后世宗門競相傳習(xí)曰法華冷言法本參禪，以此二經(jīng)為禪宗所居，寶典六祖之首，金剛經(jīng)，猶有敬業(yè)，既或熟悉之矣。而于三論誠實(shí)之言，為時華言天臺之學(xué)，諸多未解，然則縱物此心

禪宗六祖惠能大師本是嶺南荒蠻之地的一個樵夫，有一天會能在街市上賣柴，偶然聽了一位趨勢，宋遲金剛經(jīng)沒想到他這個一字不識的苦惱，人當(dāng)聽到因無所住而生其心時，居然豁然開悟了

六祖當(dāng)時接應(yīng)會命都是這樣講，你們翻開六度打算真看六祖坦誠是當(dāng)時代畫的記錄，就是六祖教會面，你現(xiàn)在一起不實(shí)在，不要想好的，不要想壞事，不是我好事，不想壞事，不想你把腦子心里稍當(dāng)

六祖親自講五祖講整個人給六祖聽，又講到用武出租而生。起行的時候，六座在大車大路，他講了幾句話，后期自身本質(zhì)劇組這個本身里頭居住了天然自發(fā)，也一直做了地獄魔鬼魔王烏龜?shù)姆?/p>

來到少林寺，僅那羅王殿的正面就是六祖堂走進(jìn)六祖堂，您會發(fā)現(xiàn)六祖堂內(nèi)供奉的不使六祖惠能一個人，而是以六祖拜觀音的泥塑整體形象出現(xiàn)的。初祖達(dá)摩三祖僧錘五組紅忍的泥塑在右邊電臺二組會合四組道姓六組會能的泥塑在左邊的電臺

才被尊稱為六祖武貪經(jīng)在中國的一些佛學(xué)著作里，唯一能夠被稱之為精的，能夠與記載佛祖?zhèn)鞣ǖ慕?jīng)典相同，奉送的只有六祖談經(jīng)，只有禪宗的這個經(jīng)典，那六祖談經(jīng)在中國文化史上地位非常的高

西游記孫悟空區(qū)拜菩提老祖學(xué)武藝菩提老鼠就在孫悟空面前當(dāng)三下西游記是明朝的作品，而六祖壇靜是唐朝的作品，大家一聽就知道寫西游記的吳承恩賭過六祖壇經(jīng)，而且把六祖壇經(jīng)的這個故事清潔搬到了西游記里面去