野牛比爾

大黑溝中段第十三地點有追獵野牛圖，二人騎馬在前方指揮，另二人手持弓弩向野牛瞄準(zhǔn)射擊兩頭野牛前方還有獵犬堵截后方三人在山間遠處官網(wǎng)似在等待時機，其中一人幣價獵鷹一人手持木棒，另一人也嚴(yán)陣以待

青藏高原的人們馴化了保牛，當(dāng)然也有一些桀驁不馴的品種，至今沒有被人類征服，比如非洲野牛，美洲野牛，還有在印度和中國云南生活的白枝野牛，白只野牛穿著白襪子，一身劍子肉，黑熊獵豹都是他的手下敗將

與拉斯科不同的是，在肖偉巖洞內(nèi)，歐洲野牛以滅絕的長腳，野牛的腳是以自然方式的自然主義的方式呈現(xiàn)出來的，一直在另一只后邊，而不適宜那種被認為是舊時期藝術(shù)普遍特征的扭曲的透視

他生活在夏朝時期的商部落里，商部落，最專長的是飼養(yǎng)牛馬，而王亥是中國歷史上第一個馴服野牛的人，像是做成馬王亥做福牛氣的子。孫相士馴服了野馬王亥，馴服了野牛，因此，王亥被稱為中國畜牧業(yè)的創(chuàng)始人

比如在圍獵引牛的路上，鄧巴和印第安人發(fā)現(xiàn)了被白人獵人殘殺的野牛，貪婪的獵人為了獲利而屠殺野牛的行為固然令人憤怒，可是讓鄧巴和觀眾嗔目結(jié)舌的是轉(zhuǎn)過頭印，第安人就殺死了那些獵人，剝下他們的頭皮

還有野牛有人把這種野牛的大腳帶到希臘獅子出沒地區(qū)，僅限于涅斯圖斯河流，經(jīng)阿布德拉和阿齊勞斯河之間，在尼斯圖斯河以東歐羅巴前部地區(qū)，或者在阿齊勞斯河以西的整個大六地區(qū)，人們都看不見一頭獅子

這種思維想象在個別的熊和一般的熊之間，在個別的野牛和一般的野牛之間，在個別的魚和一般的魚之間有種神秘的護身，不論整個的種還是其個體的單獨存，在原始人來說都沒有對我們所具有的那種意義

那只不可一世的獵豹還沒有看清眼前發(fā)生的一切，就被野牛的尖角抵住了，身體扎進了肚子，獵豹被高高的揚起拋向空中，頓時情況急轉(zhuǎn)，直下奔逃的野牛們還在拼命的奔逃，而制造死亡的其他獵豹卻驚呆了

迪士迎迪士英經(jīng)書士聽書事成則莫我感存莫我感成比爾昌兒直亞昌兒，赤比爾壽兒比爾壽而復(fù)黃，發(fā)臺被橫發(fā)臺被受虛，與事比爾昌而大比爾昌，而大比爾奇爾愛萬有千歲，受無有害

二毛成功公徒三萬公徒歲數(shù)諸親備助諸征途增增，容敵是英經(jīng)書是成經(jīng)書，是則莫我敢成比爾昌而赤比爾昌，而赤比爾壽而復(fù)黃，發(fā)臺背黃發(fā)臺受虛，與事比爾昌而大比爾昌而比爾奇而愛萬有千歲萬有為，受無有害

公徒三外備咒，諸親備咒，諸妻征途增增，征途增增。榮笛是英，榮笛詩經(jīng)書，是常則默，我敢成則默，我敢成比爾昌而赤比爾昌，而赤比爾壽而復(fù)黃，發(fā)臺背黃發(fā)臺壽須與勢比爾昌而大比爾昌

公朱英六濤英六騰二毛重工二毛重工徒三萬公徒三萬備紂諸親備咒征途增增，征途增增。榮狄士英榮離經(jīng)書世長世成則莫我敢成比爾昌。而赤比爾昌比爾壽而復(fù)黃，發(fā)臺背壽虛與世壽虛與世比爾昌而大比爾昌

迪士英龍問題詩經(jīng)書市場經(jīng)書是折磨，我敢成比爾昌，而赤比爾昌兒比爾壽而富黃，發(fā)臺背黃發(fā)臺，壽須與世比爾昌而大比爾昌而比爾奇而愛萬有千歲，對萬有親為受，無有，沒受無有害

三受作捧如鋼如爐鋼如鱗公居千圣豬鷹路藤二毛重工無三萬備咒諸親不增增，征途增增。榮迪是英榮迪是英書市場，新書市場則莫我敢成比爾昌而赤比爾昌，而赤比爾壽而復(fù)黃，發(fā)臺背黃發(fā)受虛與勢比爾昌而大比爾昌而大比爾

他就學(xué)著比爾蓋茨搞退學(xué)，他不但學(xué)比爾蓋茨那個退學(xué)搞創(chuàng)業(yè)，最重要的他學(xué)比爾蓋茨利用家族人脈關(guān)系，就我們知道比爾蓋茨創(chuàng)業(yè)成功，很大程度上是因為他們家族的一個人脈能夠幫助他在早期拿到客戶