絕塵逍遙錄

彼一彼以身為負罪選用，以此為絕患潰傭，浮若然者，又無知死生先后之所在，假于異物，托于同體，望其肝膽，移其耳目，反復忠實，不知端倪，茫然彷徨，無塵垢之外，逍遙乎無為之意

造成先生奪人之事似乎是對昆鵬大家包養(yǎng)，但隨即筆鋒一轉，指出昆鵬看似逍遙，實則還未達到逍遙的境界，因為昆鵬還是有所帶的，與昆鵬的大相對應，作者又舉出了野馬塵，埃條和學究等小的形象

為絕患貴痛，父若不若染著又我之所生凈煙火之所代行，那賈云亦莫托于同體忘記剛大吉那一只耳目莫犯惡犯不終身不起，萬不知多年亡人亡還魂乎塵。埃和人購之外，逍遙夫問無為，無謂真艷，必又能稱愧會，然未然為是所真理而觀眾人之王王，眾人之耳目在男子共冤

弘史十一年，羅什在大事一中論四卷姚星，率領奉佛的群僚以及數(shù)千沙門大極異常，又命僧氣往逍遙園要絕銜至大四相助，亦是當僧器來到逍遙園的僧舍。絕賢弟子寶云正處于禪定狀態(tài)

連在逍遙鎮(zhèn)上，不想在家里燒火做飯的人家都會隔山都會隔三差五的帶著全家老小到逍遙金來吃葷腥油，水兒很足的盒飯，打打牙記，這段句段就剪不用重錄，隔山都會，那人家都會隔三差五

比方且與造物者為人而由乎天地之一氣，彼以生為負罪，全由以死為絕幻潰庸夫若然者，又巫之死生，先后之所在，甲于異物，托于同體，望其肝膽以起耳目，仿佛終止，不知端倪，茫然彷徨，呼塵垢之外，逍遙乎無為之夜，彼幼無能，愧然為世俗之禮，以觀眾人之耳目哉

逍遙派掌門天山童老，吳雅子，李秋水等人的師傅為逍遙子一人精通逍遙派的所有武功徒弟們從他那里學到的武功是各不相同的，比張三豐更能代表道學，因為張三豐并不能代表暴絕，只能代表道家武功太極拳。小吳相公此功僅為道家高深內功之初解的

每次看到跳樓的消息，我都會拿起兩本書翻一翻，一本是百年前最晚的大的投資天才。杰西利弗莫爾的回憶錄股票大作手回錄，另一本是中國期貨界傳奇人物逍遙劉強的遺作期貨大作手風云錄

大棚的絕云器赴青天小薛鳩的羌漁房岳鵬蒿，宋戎子的寵辱不驚獵御寇的凌然御風，雖然各自有高下之分，卻都不是真正的逍遙有，甚至就連圣人無功神人無功，圣人無名，也只是智人無己這一徹底逍遙境界的前提與賠償而已

我們從葛少華的九逸絕塵中看到的不僅僅是唯美的畫面，而是一種絕塵而去的自由精神。一片遼闊靜謐的原初世界，一種超易脫俗的人生境界，視為涉馬人想告訴讀者或我們從畫面中所能悟到的畫外音

看其他的篇章也好，包括紅樓夢里面說的渺渺大事，茫茫真人都給我們描述了茫然堂皇，忽塵垢之外，逍遙乎無為之夜這么一種圖景紅塵里面的功名富貴是陳構六根六陳，當然也是陳構怎樣超然于塵垢之外

無塵道長，原來也有一段傷心苦難的激烈武功，武星智商，三星情商，兩星修行指數(shù)四星攻擊率四星書劍恩仇錄中劍術第一的是追風快劍，無塵到達，無塵到長的劍術隨心所欲，很是高明

才過的是逍遙倉央嘉措入宮為官，做胡佛紅佛法，下山則為浪子，瀟灑紅塵山連水水接山山水間，功名利祿如浮云，過眼游水，青山詩意，生活瀟灑，自在快活，人們都愿意撲灑人生，為燦爛的光榮之旅

忘卻內在的肝膽，一望，外在的耳目讓生死隨著自然而反復循環(huán)，不知道他的頭緒無所謙虛的神游于塵世之外，逍遙在自然無為的境地，他們又怎能不煩亂地拘守世俗的禮儀，以此讓眾人觀看

拿去與蓬之高空九萬里和遠程不可計較相比，就容易誤認為鵬飛的很逍遙。朋在宇宙間逍遙游須得讀完全篇再想一想，方能明白鵬飛也不逍遙，不但蓬便是飛仙列子也談不上逍遙，因為他們不是想飛就能飛的，他們有所待