再爭之世

有一事物到二事物到三事物，你的心往來于回想與外在的事物之世界，你的心之光受到你回想的世界與外在事物之世界可反復(fù)的季節(jié)質(zhì)疑無窮，你亦可由當(dāng)前事物之感覺而引起繼續(xù)不斷之思想

必有所記概譽(yù)書之世界用井厚王照歷史說凡天降災(zāi)役之時，皇帝下詔罪己，并令群臣直言即見唐太宗爭冠十一年七月一日，黃氣靜天，大雨谷水溢入洛陽宮，深四尺壞，左夜門回宮寺一十九

至世善能動，善時服為不爭，故無由上山若水水善利萬物而不爭。楚州人之所惡，故濟(jì)于道，居善地心，善緣與善，人言善信，善正正善之世，善能動善時福為不爭，故無由水，善利萬物而不爭楚州人之所，我估計遇到居善地心善淵與善，人言善信

此三套價值即成就私解之原碼而無肉之全部程序是一次三套價值及不爭不減，以窮盡而無漏。而與此三道價值所陳舊之世界活動中，城里及余池表入其至己是以對純理言無人謂此三套價值極為純理，所必須四限者

駐世界外之世界，所謂世界外之世界，既不是指月球，火星，也不是指凈土天堂，而是指你的精神生活。你的內(nèi)在自我，只要你愿意停下腳步，反觀內(nèi)省，你就可以隨時從浮躁喧囂的生活中抽身而出

有一事物到二事物到三事物，你的心往來于回想與外在的事物之世界，你的心之光受到你回想的世界與外在事物之世界可反復(fù)的季節(jié)質(zhì)疑無窮，你亦可由當(dāng)前事物之感覺而引起繼續(xù)不斷之思想

它可以如此之律而管轄五人之世界，一口可以不用吃套綠折管轄五人之世界，它可以創(chuàng)生五人眼前如是之現(xiàn)實，世界也可以不創(chuàng)，甚至它有無限數(shù)值，可能世界，它不逢從，任何必然綠折而必然如此

是以圣人后期生而生鮮，外其生而生存，以其無私，故能成其私非，以其無私爺上善若水水，善利萬物而不爭處眾人之所惡，故及于道居善地心善淵于善人，言善性正善之世，善能動善時扶危不爭孤，無猶持而盈之

是以圣人后期生而生鮮，外期生而生存，非以其無，四爺功能長期辭第八章上山若水水，山里萬娃不爭處眾人之所悟，故濟(jì)于道，居善地新善愿與善人言善性真善之世，善能動善，始服為不爭故無由

我知概念名相分別者即分別所成之世界，你的世界，你眼中的世界，你眼里的認(rèn)知，你的故事，所見所成之世界修行人自盡時，同時觀察上帝的世界，和我的世界，與人相對時，同時觀察我的世界和你的世界

道生之德系之物形之時長，是世界萬物莫不尊道貴德道之尊德之貴，夫莫之病常自然，故道生之德系之生之，是一直成就是這樣的富人生而不有我，也不是張不太熟悉的道生之德，系之無形之世上之世界萬物莫不尊道貴德道理

他雖然看上去過著正常的生活，但實際上生活在既不屬于活人之世界，又不屬于死者之世界的界限中，他是一個活著的死人，我一個實際上是幽魂的活人，具象代表者在使他成為獻(xiàn)身者的儀式舉行的那一刻

孟子曰遵循使能俊潔，在位則天下之世。界育兒院利益其潮，乙市場而不震撼而不長，則天下之上加育兒院長與其適宜關(guān)季而不爭，則天下之理。見育兒院長于其路，易跟著住而不睡，則天下之農(nóng)街月兒月跟一起也已傳無夫里之布，則天下之名，借育兒院為之盟矣

你需再承認(rèn)你之有限而重新以無限之行為活動去破除你有限之自己，以通貫內(nèi)外之世界，以實現(xiàn)你自信之無限的要求。而其會到你自信之無限十三上段所說，就是你之自主的自我否定，自我限制，以求真正的自我肯定自我無限

黃飛鴻之世王爭霸李連杰演的小時候看過還是挺好看的，那第五個是猜燈謎，那每逢元宵節(jié)，各個地方都會打出燈謎，希望今年能夠喜氣洋洋，平平安安的，因為謎語能夠啟迪智慧又很有趣味