時(shí)空穿梭者之輪回轉(zhuǎn)生

舍身復(fù)受身如輪轉(zhuǎn)駐地還有像車輪，比如像車輪的大智慧，大制度論，里面講的業(yè)力，此輪轉(zhuǎn)生死海中回好新地關(guān)金鐘也這樣講，有情輪回生，六道有如車輪無始終。這些都是告訴我們輪回的苦，它會(huì)不斷的在里面旋轉(zhuǎn)

追逐情欲，墮如妄想，就能由凡夫凡母而生，男生女就流轉(zhuǎn)生死，輪回之中，由此一念之自持，而當(dāng)下自覺有元神做主爭(zhēng)議呈現(xiàn)，則雖有念而無止無助，仍歸于虛，無以虛無之真意才虛無之元?dú)馍駳夂弦欢商摕o

死后向閻羅請(qǐng)求，不要輪回轉(zhuǎn)生人世，于是用來世的路位改登記做陰司的官員，沒有料到這右岸的名府之中，像爭(zhēng)奪相傾亞，也仍然如人間一樣富有氣質(zhì)，回歸墳?zāi)?，處于群鬼之間，往來嘈雜，不勝其煩

輪回是一種變化，很多人不信輪回或者解得輪回，玄之又玄，其實(shí)輪回就在我們身邊，從早上起床到晚上入睡，每個(gè)人已經(jīng)輪回過了，因?yàn)槲覀兩砩嫌泻芏嗉?xì)胞死亡了，同時(shí)又有好多細(xì)胞誕生了

如果時(shí)間有輪回轉(zhuǎn)生，那么最后想引用為此醫(yī)生在前世今生里寫的一段話，作為今天的監(jiān)委，人生是急不得的，不能像許多人希望的時(shí)間表那樣，我們必須接受凡事來臨的時(shí)間不要強(qiáng)求，但人生是無盡的，我們不曾真的死去，也從未真的出生

還廣收門徒宣傳兼愛非公之類的理論，他這態(tài)度鬼谷子拿他沒轍，如今造飛船的進(jìn)度相當(dāng)緩慢，慶忌和歐野子的授權(quán)也差不多了，只能是先把手里的事情停下來，挨個(gè)兒進(jìn)行轉(zhuǎn)生或者奪舍慶記選擇的是轉(zhuǎn)生

清明為什么祭祖特別靈，我們歷代宗卿大多因生前沒有聽聞過佛法，又造下了不少惡業(yè)，大多都轉(zhuǎn)生于三惡道受苦，即使轉(zhuǎn)生善道，也因往昔善業(yè)鮮少福報(bào)受用微弱，歷代宗卿離開人間之后

創(chuàng)造財(cái)富有兒化，無消滅，債務(wù)在無中，生有在有二化，五在不斷的輪回，你把這兩個(gè)輪回搞懂之后，你不想賺錢也來，你把這兩個(gè)輪回搞懂了之后債務(wù)怎么發(fā)生的危機(jī)也不會(huì)影響你

要是遇到彩色的就麻煩點(diǎn)兒，因?yàn)槟且巡皇且话愕幕蕶?quán)之花，可以稱之為輪回之畫，是世間最協(xié)議的話。輪回之話最協(xié)議的話，我正想問更多有關(guān)輪回之花的事情，唐叔卻擺擺手將劉太奇等人打發(fā)下去

出現(xiàn)了某種全新的和本質(zhì)性的東西，某種在時(shí)間上看來，只有在尼采經(jīng)驗(yàn)了永恒輪回思想之后才出現(xiàn)的東西，那我們就必須追問一下強(qiáng)力意志與永恒輪回兩者之間的相互關(guān)系，是不是強(qiáng)力意志這個(gè)新的思想，使關(guān)于永恒輪回的學(xué)說變成了多余的了

前世是作為眾生出生之前的人生，輪回是眾生死亡之后，根據(jù)每個(gè)陵墓的業(yè)力輪回于地獄分叉處，畜生，阿修羅，人間，天商等六道反復(fù)生死的事情，相信有前世是承認(rèn)自己通過輪回重新出生

人未見于梨具廢土論者歲未示意，乃亞里安人得知徒作，但輪回有二要一因?yàn)樯蓝悴凰溃閼蛺簞裆?，均在來生受，保自二意離去，廢陀中聚于永之，故已可謂輪回之說，戲?qū)ぱ爬锇踩怂枷脒M(jìn)化之順序

與藥物治療聯(lián)合應(yīng)用逆轉(zhuǎn)生物學(xué)異常之時(shí)，心理治療會(huì)有一種產(chǎn)生一種敗發(fā)生物性的效應(yīng)。心理治療產(chǎn)生了聯(lián)合治療，消極度，心理治療可能會(huì)給患者但以生物學(xué)為基礎(chǔ)的疾病施加一種不恰當(dāng)?shù)膲毫?/p>

其次，只為與只愿意耳號(hào)自愿救耳號(hào)自轉(zhuǎn)生物堅(jiān)持是反骨之大，不知者在及其生者，也被電子不毅力不制度，不考文景。天下采訪鬼術(shù)中文形同論是有其謂可無其的，不敢做旅樂言俗有其的可無，其謂義不敢做

二業(yè)報(bào)輪回說釋迦牟尼佛還把十二姻緣和輪回葉利的思想統(tǒng)一聯(lián)系起來，提出業(yè)報(bào)輪回學(xué)說來說明眾生的不同命運(yùn)是加摩尼佛時(shí)代在印度的思想界中有輪回說與反輪回說兩種尖銳對(duì)立的學(xué)說