精靈之超越現(xiàn)實

在處理有關(guān)愛情的題材時，都必須找出方法來超越突破這個男女之大，或者從它下面鉆出一點空，或者回避他牛郎織女和白蛇傳之類是借助于神先精靈以及其他超現(xiàn)實的來超越這個男女之，他們既是神仙精靈

只運用藝術(shù)印象在主客體交融，只運用藝術(shù)意象，在主客敵挑交融誤我兩忘的基礎(chǔ)上，將接受者也像一個超越現(xiàn)實時空富有形象，本體意味的超越現(xiàn)實時空超越現(xiàn)實，將接受者引向一個超越現(xiàn)實時空

總之，適應現(xiàn)實要有走向未來的指向超越現(xiàn)實，要有良好的現(xiàn)實基礎(chǔ)忽視或割裂，適應于超越之間具有的聯(lián)系性?？陀^上不利于使社會發(fā)展，保持良好的糧食性，教育目的的社會價值取向

本系統(tǒng)分為任務和抽獎兩大功能任務有主線任務和支線任務兩種，根據(jù)訴諸完成的任務難度來取決獎勵主線任務可以直接或舉精靈道與道具或者精靈抽獎支線任務，可以獲得道具抽獎精靈珠膠下質(zhì)可是孕毛蟲上可制點工作道具，可得現(xiàn)實物品進化式道具技能學習機提升道具系統(tǒng)出品，避暑精品系統(tǒng)，最后還不忘補上一句

一個人如果能沖破現(xiàn)實的限制，讓剛才所說的超越的，光明的自己和現(xiàn)實的自己合而為一，或用超越的自己引導現(xiàn)實的自己，而且是自愿如此，他將一輩子去克服自己現(xiàn)實的限制，能夠克服著種種現(xiàn)實的人，就是所謂的內(nèi)圣

這些功能在當下關(guān)系的體系以及信息的體系中，超越性的主體對應于某個超越性的個體超現(xiàn)實主義者試圖融合的游戲在客體與主體之間，在功能與欲望之間，咱們在現(xiàn)實中都是被分割的，在超現(xiàn)實主義之中，仍舊顯現(xiàn)著它們連接的不可能性

這些功能在當下關(guān)系的體系以及信息的體系中，超越性的主體對應于某個超越性的個體超現(xiàn)實主義者是圖融合的游戲，在客體與主體之間，在功能與欲望之間，咱們在現(xiàn)實中都是被分割的，在超現(xiàn)實主義之中，仍舊顯現(xiàn)著他們連接的不可能性

一迎合現(xiàn)實還是超越現(xiàn)實，迎合現(xiàn)實只會導致對現(xiàn)實事態(tài)的消極默認，進而果足不前陷入困境而超越現(xiàn)實常讓你想持續(xù)努力則會開拓出新的可能，以趨近理想及學校教育不應僅僅依賴于西習慣，迎合現(xiàn)實被動的答應社會的各種需求

超越的體驗就是超越現(xiàn)實體驗，也就是感性和知性來達到對生存意義的領(lǐng)悟。在現(xiàn)實生存方式中，受到了現(xiàn)實局限，追求有限目標，沒有時間來思考生存的整體，很難體驗到生存的價值

因此，從這個意義上來說，莊子人生哲學的關(guān)鍵詞實為超越逍遙游，要超越現(xiàn)實條件的束縛，其無論要超越對于物質(zhì)，世界以及是非爭論的誠心養(yǎng)生，主要超越對人生所有類人之事的負擔

一個人如果能沖破現(xiàn)實的限制，讓剛才所說超越的光明的自己和現(xiàn)實的自己合而為一，或用超越的自己引導現(xiàn)實的自己，而且是自愿如此，他將一輩子去克服自己現(xiàn)實的限制，能夠克服這種種限制的人，就是所謂的內(nèi)生

在我們開發(fā)時，可以派生一個精靈的子類，根據(jù)游戲角色不同重寫阿布對的方法，在阿布對的方法內(nèi)部，針對當前這個精靈角色編寫代碼兒，修改精靈的位置就可以當精靈建立完成，我們就可以建立一個精靈組是可以包含多個精靈的

相通與相同一不相同而相通相同，就是我在前面所說的縱向超越，所要達到的抽象同一性或普遍性概念相通，乃是橫向超越所要達到的不同現(xiàn)實事物包括在場的與不在場的之間的相互融通的整體

人并非完全受制于有限的現(xiàn)實與自我，他還有超越現(xiàn)實，以自我的渴望和力量能夠看到現(xiàn)實之上的可能性，能夠看到自身潛在的能力，能夠看到問題背后隱藏的資源，能夠看到苦難深處蘊含的意義

一旦解讀，懂了這個情，你就明白紅樓夢是在空的體悟下，寫情的也是在勤的，感受下悟空的他是站在一種超現(xiàn)實的，超越的彼岸世界的那種光照之下來關(guān)照現(xiàn)實的情感，現(xiàn)實的人生同時是在極度的關(guān)注