鬼戒之晝夜存在

原始凡中古之死生之說，精氣偉物有魂為變，是古之鬼神之情，狀與天地相似，故不為知，周乎萬物而倒計天下，故不過旁行而不留樂天之命，故不憂安土頓乎人，故能愛范圍天地之化，而不過屈臣萬物而不宜通乎晝夜之道而知，通乎晝夜知道而知，故省五方。而業(yè)務(wù)體第五章，因陰陽之味道既知者

故知死傷之說，精氣為物，游魂為變，是故之鬼神之情，狀與天地相似，顧不為知，周乎萬物而造極天下顧不過旁行而不留樂天之命范圍天地之禍而不顧世上萬物而不宜通乎晝夜之道而知

事故之鬼神之情，狀與天地相似，顧不為知，州乎萬物而道計天下過不過旁行而不留樂天之命過不憂安土敦乎人范圍天地之化，而不過驅(qū)蟲萬物而不宜通乎晝夜之道而知，故身無方而異無體

世故之鬼神之情，狀與天地相似，故不為知，周乎萬物而道棄天下，故不過旁行而不留樂。天知命故不憂，安適蹲乎人，故能愛范圍天地之花而不過點成萬物而不移，通乎晝夜之道而知

精氣為物，游魂為變世故之鬼神之情，狀與天地相故，不為之周乎萬物而濟(jì)，天下故不旁行而不留樂。天知命固固安土墩忽人固能愛范圍天地之化耳，不取成萬物耳，不宜通乎晝夜知道而知故神

故知鬼神之情，狀與天地相似，故不為知，舟乎萬物而道盡天下，故不過旁行而不留樂天之命，故不憂安土敦乎人，故能愛范為天地之化而不過去驅(qū)成萬物，而不宜通乎晝夜之道而知故

事故之鬼神之情，狀與天地相似，顧不為知，周乎萬物而道計天下顧不過旁行而不留樂天之命，顧不憂安土東湖人不能愛，范圍為天地之化，而不過去懲萬物，而不宜通乎晝夜之道而知，故神無方而亦無替

是故之鬼神之情，狀與天地相似，故不為知，舟乎萬物而道計天下，故不過旁行而不留樂天之命，故不憂安土敦乎人，故能愛范圍天地之化而不過趨成萬物而不宜通乎晝夜之道而知，故神無方而亦無體

幽魂吻別是故知鬼神之情狀與天地相似，故不違追周無萬物而道及天下過，不過爬墻而不流露天之命，過不憂安度等無人不能愛范圍天地之患，而不過其成萬物而不移動，互動晝夜之道而知

故知鬼神之情，狀與天地相似，故不為知，舟乎萬物而道計天下，故不過旁行而不留樂天之命，故不憂安處吞乎人，故能愛范為天地之化而不憂，七成萬物而不宜通乎晝夜之道而知，故神言無方易

故知鬼神之情，狀與天地相似，故不為知，周乎萬物而倒計天下，故不過旁行而不留樂天之命，故不憂安土敦乎人，故能愛萬為天地之化而不惡屈成萬物而不宜通乎晝夜之道而知，故神無方而易無體

事故之鬼神之情，狀與天地相似，故不為知，周乎萬物而倒計天下，故不過旁行而不留樂天之命，故不憂安土敦乎人，故能愛范圍天地之化而不過趨成萬物而不宜通乎晝夜之道而知，故神無方而易無體

第四章經(jīng)濟(jì)唯物，由逢為變，事故之鬼神之形狀與天地相似，忽不為不過唐琴來不留樂，天津地愛范圍天地之化，而不過舉行萬物而不宜通出晝夜之道而知，故生活方而有體陰陽之味道

是故之鬼神之情，狀與天地相似，故不為知，舟乎萬物而道計天下，故不過旁行而不留樂天之命，故不憂安土端乎人，故能愛范圍天地之化，而不過趨成萬物而不宜通乎晝夜之道而知，故神無方而亦無體

精氣為物，游魂為變，是之鬼神之情狀與天地相似，故不為這周萬物而道記天下，故不過旁行而不留樂天之命，故不憂安徒敦戶人，故能愛繁為天地之化而不過去成萬物，故而不宜同乎晝夜之道而知