天道大佬在我身上

可惜難以覺(jué)察易經(jīng)所說(shuō)的天道，人道，地道實(shí)際上都存在于我們的身上，因?yàn)樘斓篮偷氐蓝夹枰藖?lái)樸作，這樣占天地之華譽(yù)的責(zé)任，詩(shī)人成為萬(wàn)物之靈人，只要以人道通天道和地道，必然可以人定勝天，而且沒(méi)有不良的后遺癥

當(dāng)然，圣人不是一般的人，圣人是人里邊的最好的一部分人，他們身上當(dāng)然會(huì)有德得志于他們平時(shí)的敬德修身，他們能夠茍育心欲與心，他們能夠得到天道這一部分天道在他們的有些事情上表現(xiàn)出來(lái)，就是不適而得從容通道

今天，在道義課堂，我們共同學(xué)習(xí)天道，地道，人道的秘密，大悟之人的訣竅。周易千卦中說(shuō)天道虧盈一千地道便迎劉謙神鬼害盈福，謙人道物盈好遷天道，地道，鬼神之道，人之道，可以說(shuō)都在一個(gè)簽字里了

白馬回負(fù)責(zé)管理情緒的大佬區(qū)域和前惡意負(fù)責(zé)思考和決策的大佬區(qū)域孩子的大佬尚在發(fā)育中，若他們總生活在苛責(zé)匱乏的環(huán)境中，他們的大佬為了適應(yīng)環(huán)境，會(huì)發(fā)育成求存模式的結(jié)構(gòu)，形成薄弱自卑性人格

原來(lái)我們知天道只是在周易里面有一點(diǎn)不完備，但是到了兩宋的時(shí)候，出了一批的我們叫百送五子，像周登頤像沾齋像二成，還有邵雍，他們一起努力，那重新建立一個(gè)更加完備的一個(gè)天道理論天道理了

兩者十五二億天道之深化，雖然不為遙存，不為結(jié)網(wǎng)，不與圣人同其憂患，但在一本之下亦必須重視圣人人心之話語(yǔ)，已證實(shí)天道深化的全服印俊，以肯任天道及人體，以成其為真一本

在更早幾年的時(shí)候，我在大型的金融集團(tuán)工作跟隨大佬會(huì)議上，如果我有不同的想法，我也會(huì)開(kāi)通民意的說(shuō)出來(lái)，我不會(huì)因?yàn)槟闶谴罄?，所以你的不懂裝懂，或者說(shuō)你在那里熬造型，我就全盤買賬

中國(guó)古代的執(zhí)行合一說(shuō)，并不注意重結(jié)構(gòu)倫理體系而強(qiáng)調(diào)身體力行一，以便真切的認(rèn)識(shí)并實(shí)踐天道和人道知行合一，要求人們既要認(rèn)識(shí)天道人道，又能在生活中實(shí)踐天道和人道，而人道本于天道

是天道，同這些彎腰致敬者面對(duì)面的自然不會(huì)是你，他們的走為紙漿天道，他納入物化進(jìn)程之中，將天道視作一個(gè)他談?wù)撀?tīng)，到時(shí)候也是在談?wù)撘粋€(gè)，他成為那些癡迷于我的人，不是直接的生活，在和體驗(yàn)不是直接的有所歸屬和寄托，反而是在走在琢磨

兩位理學(xué)大佬在此問(wèn)題上完全一致，守寡和守節(jié)成為一種強(qiáng)加在婦女身上的義務(wù)，是從元朝開(kāi)始的理學(xué)成為統(tǒng)治思想。也就是從元朝開(kāi)始的宋朝主要是道學(xué)統(tǒng)治理學(xué)，在南宋后期才開(kāi)始建立統(tǒng)治地位

我本人也只教真正有德行，聰明智慧的人，我只教一些具備尊師重道這種精神的人。有的人就算他有機(jī)會(huì)包袱，我也要限制他，快速跟進(jìn)，就是因?yàn)槲腋緵](méi)有從他身上看到德行跟人玩一段時(shí)間，主要是判斷德行，某些大佬扶持我也是長(zhǎng)期交流

如果要說(shuō)把坑亞平臺(tái)出現(xiàn)的對(duì)付危機(jī)歸咎于宋小兵藝人身上，飛哥也是認(rèn)為他是不公正的，但從中也警示到我們財(cái)經(jīng)界的這些大佬們?yōu)榻鹑跈C(jī)構(gòu)站臺(tái)時(shí)，首先要對(duì)這個(gè)機(jī)構(gòu)的經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)有所了解

此外，浙江青田的紀(jì)文龍龍泉的張三八，寧海的楊振龍，廣東新會(huì)的林桂芳，趙梁錢和荀州的鐘明亮也都先后發(fā)動(dòng)了抗援斗爭(zhēng)，湖廣江西的聶大佬，蔡大佬，唐大佬，鄧大佬等人這些地區(qū)抗援軍的首領(lǐng)

醫(yī)院正在實(shí)現(xiàn)鬼谷子有云圣人之在天地間，也為眾生之先。智慧為眾生者先奉獻(xiàn)為眾生者，先成果為眾生者，先大愛(ài)為眾生者，先用在人身上最貼合，不過(guò)平衡醫(yī)學(xué)人性，回歸天道，使然能不滅的靈魂

在戰(zhàn)國(guó)諸子哪里老子當(dāng)然老子不算戰(zhàn)國(guó)，我們叫周秦諸子，在周秦諸子那里，老子也好，莊子也好，很多的諸子對(duì)于天道的意義，對(duì)于天道的這種絕對(duì)性，已經(jīng)進(jìn)行了各種各樣激烈的懷疑