白眉大俠后傳第三十八章

第三十七章道常無(wú)為而無(wú)不為侯王作能守之萬(wàn)物，將自化而欲作，吾將正之以無(wú)名之譜，無(wú)名之樸福，亦將無(wú)欲不欲以盡天下將自定。第三十八章上德不得是以有德下德不失德，是以無(wú)德

現(xiàn)在天下有個(gè)火車(chē)，一張?zhí)?，一二十第三十三章吸引自然，無(wú)人者自知知人走至知人走以上有利，自然走在自然走路，而且只要有著不舍棄作者，九十二不忘者受第三十八章，第三十四章記怎么記，四加七四等于什么記

第三十七章道常無(wú)為而無(wú)不為紅，而若能守之萬(wàn)物，將自化花而欲作無(wú)將，正直與無(wú)名之樸正之以無(wú)名之樸服役將無(wú)欲不欲以敬天下將自證第三十八章上德不得是以有德下德不失德，是以不得上德無(wú)為而無(wú)以為

第三十七章到場(chǎng)無(wú)為而無(wú)不為猴王若能守之萬(wàn)物，將自化而欲作無(wú)疆，正之以無(wú)名之樸服役將無(wú)欲不欲，以靜天下，將自定第三十八章上得不得是以有得下，得不失得是以無(wú)得上者，無(wú)為而無(wú)以為

第三十七章道常無(wú)為而無(wú)不為猴王若能守之萬(wàn)物，將自化而欲作吳江鎮(zhèn)之一，無(wú)名之譜，無(wú)名之樸服役姜吾玉不遇已盡，天下將自定第三十八章尚得不得是已有的下得，不失得示意無(wú)得

第三十七章道場(chǎng)無(wú)為而無(wú)不為侯王若能守之萬(wàn)物，將自化而欲作吾將政之以無(wú)著名之譜服役將不欲以敬天下將自定第三十八章尚得不得是已有得下得，不失得是以無(wú)得，上得無(wú)為而無(wú)以為下，得為之而由以為

第三十七章道長(zhǎng)無(wú)為而無(wú)不為猴王若能守之萬(wàn)物，將自化花兒欲作烏江鎮(zhèn)之宜，無(wú)名之譜，無(wú)名之樸服役家無(wú)欲博，語(yǔ)境天下將走定第三十八章，尚得不得是以有的下得，不失得是以無(wú)得

道德經(jīng)得篇第三十八章上得不得是以有得下，得不失得，事已無(wú)得，尚得無(wú)為而無(wú)以為下，得為之，而有以為上人為之而無(wú)以為上，意為之，而有以為上禮為之而莫之韻，則壤壁而仍知

后傳漢書(shū)在東漢前期才寫(xiě)成西漢末年和東漢初年的人們不可能直接從后傳漢書(shū)中的記載引用董中書(shū)對(duì)策中的文詞，但是被僅用了說(shuō)明董中書(shū)的文章已經(jīng)存在局勢(shì)，而且一部分劉部很廣

第三十七章當(dāng)場(chǎng)無(wú)為而無(wú)不為和王若能守之萬(wàn)物將之化而欲作無(wú)將，正之以無(wú)名之不無(wú)名之日，破服役將五月日降天下，將自電第三十八章上的不得是有得下的，不失得是以無(wú)得善的無(wú)為而無(wú)以為善的為之，而有以為善的為之而無(wú)以為

道德經(jīng)第三十八章尚德不得，事已有德下得不失得，事已無(wú)得，善得無(wú)為而無(wú)以為下得無(wú)為而有以為上人為之而無(wú)以為尚亦為之，而有以為上禮為之而莫之應(yīng)折染壁而仍之，故失道而厚德

第三十八章詩(shī)道厚德，失義厚禮原文上德不德，失義有德下德不失德，失義無(wú)德上德無(wú)為而無(wú)以為下德無(wú)為，而有以為上仁為之，而無(wú)以為上義為之，而有以為上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之

第三十七章道常無(wú)為而無(wú)不為侯王若能手之望，我將字畫(huà)畫(huà)而欲作無(wú)將，正之以無(wú)名之譜，不亦將無(wú)欲不欲已盡，天下將制定第三十八章，上得不得是以有得薩德。布斯德是以無(wú)德上得無(wú)為而無(wú)以為下得為之，而有以為上人為之而無(wú)以為善

第三十八章失道，后得失義，后禮尚得不得事，已有得夏德不失德，失義無(wú)德，尚得無(wú)為而無(wú)以為下得無(wú)為而有以為上人為之而無(wú)以為上，意為之，而有以為上禮為之而莫之，應(yīng)則相必而仍之故

再?gòu)?qiáng)調(diào)一下，無(wú)論如何，你得給我學(xué)老師，你光給我講第五章行，不可以光給你講第五章，第一你都會(huì)了了，你得三十八分兒，第二你都會(huì)不了你，就算是搞造價(jià)的專(zhuān)業(yè)人士，你光學(xué)第五章全部學(xué)也不行，我們這五章內(nèi)容你都得學(xué)