無為之路

賢圣借以無為法，而又分別它。進入高維的時候，它是有分別的，就每一個人的修行高維修行之路是不一樣的，特別是到自己這個個體，在這個時空當下，一定屬于你自己找到你自己的內在成長之路

食神使人有七情六欲，逐漸消耗人的精氣神，修真之路就在于意志食神返回先天原神的狀態(tài)，其關鍵就在于回光，則天地陰陽之氣，無不寧古精華之道，全用逆法，在回光的過程中要遵循無為而為的原則

因自欺而陷入迷惑混亂的囚籠中，我們幾乎從不覺察，那既充盈，我們內在又環(huán)繞我們終身的神圣，更黃論輕聲體驗到他療愈之路，呼喚的是行動，他要你去作為，這是將使你全然無為的作為

當一個人能夠坦然面對失敗，面對失去卻依然處變不驚的時候，他的人生之路上就會鋪滿鮮花，誠然就是要求我們心態(tài)平和的面對一切順其自然地生活下去，坦然有益于古代智者們提倡的順天而行，無為而治

無為之為無為，不是懶惰，不是消極，甚至可以說是與這二者截然相反。無論是在近海市洞中培養(yǎng)無為，都需要付出勇氣和精力。而且無論是專門抽出實踐進行無為練習，還是面對生活中許多要做之事而堅持無為都并非易事

瑜伽形態(tài)突出，真如無為，認為前五種無為都是真如無為的不同顯現，虛空無為，是比喻真如是長存的無摯愛的實體，責滅無為是自覺正得絕對真如非則滅無為是指真如本來清凈的特性

技術就一直在我處子，也舉于之不忍，也只剩三年面，父母之懷父，三年之上天，只是通常也欲業(yè)有三年，在于其父母不知不覺保持終止無所用心，難以再不由不已，早無為之一些，有效不已之路，約精神，善用戶子約精神，意義為上，就是游泳為有兩小時

天之帆齊無為，夸皮威儀逐迷善人在詩明知帆定期折磨我敢魁散亂末散亂滅之，則莫會我失天之有云，如水如詞，如章如歸，如曲如斜，斜無約日有名孔邑明知多僻，無智利僻借人為凡大師為員，大邦為平，大宗為漢，懷德為名，終止為臣，如皮臣壞無獨失為進軍之路無感

冥想是徹底無為，不要把冥想看作是體驗的延續(xù)和擴展體驗見證的總是人生過往，冥想則是終止。所有個人感受讓人徹底進入無為體驗根植于過去，受限于時間，它所導致的有為實際是無為帶來了無序，而冥想則是徹底無為

高頻率的作無為是無我無私，奉獻和諧，為之無為，不是蠅頭小路，小利屬目，寸光之為無為，不是被急功近利的表象名號所迷惑，是自自然然的利，他才是宇宙中最有威力的無為藥方

技術就一直在我處子，也舉于之不忍，也只剩三年面，父母之懷父，三年之上天，只是通常也欲業(yè)有三年，在于其父母不知不覺保持終止無所用心，難以再不由不已，早無為之一些，有效不已之路，約精神，善用戶子約精神，意義為上，就是游泳為有兩小時

此刻是一枝花，無為之為無為，不是難度，不是消極，甚至可以說是與這二者截然相反，無論在靜還是動中，培養(yǎng)無為，都需要付出勇氣和精力，而且無論是專門抽出時間進行無為練習

我們不執(zhí)著而精進的活著，不執(zhí)著而積極地活著，這才是無為而無不為，是行為上，積極無為，是心態(tài)上不執(zhí)著，就像我經常訴說的做大興之事，守無為之心，行不言之，將圣人做事，主要是自己去做

大家千萬不要簡單的認為我無為你要講無為你前面一定是要有為的，你沒有前面的這個有為你是不可能體現你后來的無為的，因為無為是一個境界，無為是一個積淀，無為是在前面做出了功課以后叫板凳要做十年了，你再到達文章，不寫一句空的這個境界的

早在公元前就已經氛圍海路兩路就碌碌而言，由西漢，張青開通西域的西北絲綢之路，長城以北的北方草原絲綢之路和四川云南山道崎嶇的西南絲綢之路海陸則有風平浪靜的海上絲綢之路