三生三世緣生滅

超越而正無(wú)自性是此意上來(lái)已說(shuō)于世間執(zhí)著，生滅者時(shí)執(zhí)著生面相金則由液因緣起而破市值，令其之生滅象皆依，夜陰而成立，如是即成立一切法音原有同時(shí)立聲面向，為自信空成立姻緣有

龍樹(shù)說(shuō)，因?yàn)闊o(wú)自性，所以就不可能有生滅根本不存在的東西，哪兒來(lái)的生滅這畫(huà)風(fēng)截然不同，政務(wù)空性是在緣起中把握，本來(lái)沒(méi)問(wèn)題，政務(wù)空性，你在緣起中把握，本來(lái)沒(méi)問(wèn)題，我們之前也說(shuō)了，緣起就等于空性，但演變到后來(lái)就變質(zhì)了

你才會(huì)活得坦然，過(guò)得瀟灑前生，你是桃花一片遮住了我想你的天紅塵中的我看不穿是你曾經(jīng)想抹的眼來(lái)生，我是桃花一片，曾經(jīng)凋零，在你的指尖，聽(tīng)著你紅塵中的長(zhǎng)盼落花憔悴了想你的容顏，我用三生三世的情換你一生的緣，只為今生

回想起來(lái)，納蘭容若總是覺(jué)得她與小表妹之間青梅竹馬的時(shí)間盡是那么的短暫，都說(shuō)原定三生，也許他們之間這段短暫的歡樂(lè)，卻正好是用三生三世的緣分兌換而來(lái)來(lái)，也匆匆去更匆匆

也是上輩子修行五百年換來(lái)的今生一次擦肩而過(guò)，原來(lái)得不到的人也是緣分，是今生的苦苦思念，讓來(lái)生還有重逢的機(jī)會(huì)。愛(ài)一個(gè)人，是不是三生三世前世相遇，今生相愛(ài)，來(lái)生相守，一顆心傻傻等待多少年才會(huì)真正失望

失明為實(shí)失，明實(shí)相失，明法界明，畢竟至明第一異地明第一義空善男子是相法界，畢竟制第一異地第一異空下至官，故得生聞菩提終至官，故得緣覺(jué)菩提上至官，故德無(wú)上菩提把生命生滅的部分

一意雖不離而時(shí)不相印，其信論既與此忽然不覺(jué)而有信念處及其驟處收射阿賴耶識(shí)此及阿賴耶識(shí)之從于真禪心如來(lái)葬之心親，近心普通所謂如來(lái)葬緣起或尊入緣起，實(shí)非如來(lái)戰(zhàn)親近心，或真入心，真等緣起生滅法

間與此以時(shí)不二門(mén)收拾石廟知禮絕詞十不二門(mén)精要福提出特為知作，只要抄或是華眼中之如來(lái)占信不變，隨緣不變，來(lái)自英國(guó)圓滿之信，其所成之大緣起法見(jiàn)如三信同意緣起陰門(mén)六翼十玄緣起吾愛(ài)柳香緣勇士門(mén)之所說(shuō)要接總是緣起醒空流轉(zhuǎn)緩面燃盡，對(duì)方生滅不生滅對(duì)方教義下肢圓涌地說(shuō)就天臺(tái)中說(shuō)一年三千，這不是意見(jiàn)，不是因左有一個(gè)梯而要去積極的，肯定的乃是直迅速，煩惱心變而使然的

如果可以體用模式論，這就是緣起性空流轉(zhuǎn)環(huán)面染盡對(duì)方生滅不生，滅對(duì)方教義綱領(lǐng)相虛，無(wú)吾愛(ài)之體用，勿與虛不相知，行性天人不相待之體，用此事貫通空中之中，觀為時(shí)中之三性

故事之若舊，耳禍復(fù)問(wèn)言若一切物皆岔岔，生滅者云，何不可覺(jué)知大約恰恰生滅滅生汝若以不可覺(jué)察，既不信剎那生滅異者，吾且問(wèn)魯如鹵，身體稀稀，新陳代謝魯江，以不可覺(jué)知，便否認(rèn)新陳代謝否

伸進(jìn)破碎問(wèn)題的研究熱點(diǎn)包括伸進(jìn)破碎的動(dòng)態(tài)過(guò)程，伸進(jìn)破碎與伸進(jìn)意志性邊緣效應(yīng)與島嶼效應(yīng)伸進(jìn)斑塊的隔音程度，微氣候環(huán)境伸進(jìn)斑塊中種群生滅動(dòng)平臺(tái)，以及在破碎生凈中維持生物多樣性的措施等

真如是萬(wàn)法由隨緣，故時(shí)間從未變過(guò)，因?yàn)殓姳砣找苟疾皇菚r(shí)間，但時(shí)間也從未注流，因?yàn)檎麄€(gè)宇宙都是時(shí)間的痕跡，時(shí)間的道場(chǎng)在為我們說(shuō)緣起的法生滅的法。數(shù)字菩提一見(jiàn)過(guò)西天奔馬的速度很快

若在生滅始念中，不正視此覺(jué)性而為是注意此生滅之始念，以為此生滅之始念，只是使念，并無(wú)所謂，覺(jué)醒無(wú)人，只是順辭生滅之始念而一步轉(zhuǎn)化之而成覺(jué)。此所懲之覺(jué)完全是后天的經(jīng)驗(yàn)的，厚德的，則無(wú)人亦可以說(shuō)這樣順逐生滅使念而轉(zhuǎn)化下去，亦可仍只是在使念中轉(zhuǎn)而根本無(wú)憂，達(dá)成結(jié)心之獲得正得，這是無(wú)情的，追下去，亦是盲目的追下去

法眼清凈時(shí)，佛告阿南，以諸眾生，從無(wú)始來(lái)尋諸色生，逐念流轉(zhuǎn)，曾不開(kāi)悟，性境妙長(zhǎng)，不尋所長(zhǎng)，逐逐生滅，由事生生，雜染流轉(zhuǎn)，若氣生滅，守于真常長(zhǎng)光線前，根沉實(shí)心，應(yīng)試消落

阿南，你想要讓你的見(jiàn)聞?dòng)X知能夠契合于如來(lái)的長(zhǎng)樂(lè)，我近四種滅談鴻德，就應(yīng)當(dāng)選擇師生死的根本，一憑不生不滅緣，戰(zhàn)妙性而建立，以此戰(zhàn)競(jìng)妙性去旋轉(zhuǎn)，種種欲望，生滅規(guī)范本，絕得破本真名絕的，無(wú)聲無(wú)滅的真性，這才叫做因地心