無限之修道者

解析具有上等和魚道的方法的修道者已經(jīng)達到了修道者常說的上古真人層次與宇宙相合，與天地同在無限性的合遇到無為而無不為，并且散則為風，聚則成形，可以進入宇宙各個空間，也就是達到了修道的最終目的

道修道而學則道別為之，教率性是成者市，所謂自成名為之幸運，修道是誠之者，是所謂自名成為之教育圣人率性而行，即是道圣人以下未能率性到未免，有過不及過去修道則賢之者不得而過于不笑者，不得而不及，都要循著這個道理，則道便是個教

修道是成之者時，所謂自明城位置交易圣人率性而行，即是道圣人已向未能率性于道，未免有過不及過去修道則閑知者不得而過于不孝者，不得而不及，都要尋著這個道則道便是個嬌

衰姓在圣人份上較多，不衰姓之為道，說圣人時仙人以修道，但修道賊仙人墳上多，故修道周圍角書仙人史。由于中庸一屬打的劫持，說修道的是后面翻說君子說淵源，說思路節(jié)食能修道的說

詩是修道的最高境界，修道者認為修道首先會正得道，也就是振德本體性的智慧。知道真正的智慧是怎么回事兒，將智慧慢慢地融入生命，成為修道者的德，并且逐漸在行為上體現(xiàn)出來，這時就叫有了一定的德行

古代性質(zhì)味道說圣人是圣人，一休倒也，但修道在賢能奮戰(zhàn)中，古修道則外教所賢，能己又有中醫(yī)因素。嘿大地解釋說修道的事故后面而所君正所言，緣所正如皆是能修道的說。小人說賢之人不孝，說宋明且是不能修道的

松百會竹風性丹貴蠟梅都以數(shù)目本體精力千年修煉成人性，在大道之下，與其他修道者本應(yīng)一視同仁，不分高低貴賤，若能持之以恒，繼續(xù)修煉下去，意為修道正道，亦有達成大道之

無為法之法。由于有約法，不具有完全合于道的能力，說有違法，不是真正的合于道的方法，也只能說已有為度無為，或以假杜征的工具具有上等和于道方法的修道者已經(jīng)達到了修道者常說的上古真人層次與宇宙相合與天地同在

此意有限，因其放入于無限中，遂同樣成其為無限，故有限可知之，能成為一種無限真理者。正義其外，為尚有以無限，不可知之余咒，以我在此有限世界中之所知，放入于無限不可知之宇宙中

征伐劉伯溫都會派相應(yīng)的弟子，跟誰人世中的兩軍開戰(zhàn)，劉伯溫的弟子們也會用神通功能協(xié)助碰到對方，也由修道者協(xié)助，那兩方真是要各展其本事的斗法，往往要他們雙方修道者之間斗法分出個勝負人世間的兩軍對峙

這一章講的是自身真英真陽的溝合和承擔之要訣，為此虛謹守真，陽真性迷，失急需及早巡回，否則身心無主，難修道尋找真性。徐知道如何便明妖邪大道至簡，因此，修道者需收心放下，凡是從前

修道瑜伽其得行有余，修道余香，其得教酒禪修道于國，其國德化豐饒，修當于天下，其得失會則萬名自由生修道之身可觀察他人自由家可觀察別人家由自家可觀察別人家由自己鄉(xiāng)里可觀察他鄉(xiāng)

何況床座浮求法者非有色受，享行識之求，非有介入之求，非有玉色無色之求，為舍利福服求法者，不著佛，求不著法，求不著，重求浮求法者無見，苦求無斷，急求無造，盡正修道之求者和法無細論

只要以道德經(jīng)修道，美好的生活就在你的心里，就在今世，就在當下。對于修道者，甘其食美其福安其居樂其俗是道城之后和光同城的生活擁有了安寧，淡定從容，示意自然和諧，美滿平等，擁有了安寧淡定

人能與此妾時參究一番，便知當下一念之真字自新即能無限的字判斷其心之事，亦能知一切非知者之非知，無限心，體知當下成祿而自信者之自信中所包含之自己對自己之詞種內(nèi)在的無限了解