寂寂囚靈境

眾人見意境說時(shí)道旁花林中似有奇形怪狀，宛如夜叉的影，則觸摸忽又隱去意境只做不見情知這么大一片仙靈境，遇空山寂寂，水流花開，縱目四顧，不見一人，必非無故所說，定有用意，低頭將道成敗難知

囚奴將負(fù)科技借子書諸葛亮佛君子之行盡已修身，僅以養(yǎng)得非淡泊為民，至非靈境未志愿佛學(xué)區(qū)敬業(yè)才需學(xué)業(yè)，非學(xué)無以廣才，非智無以成學(xué)，以慢則不能歷經(jīng)險(xiǎn)造則不能野性。年雨時(shí)遲疑與日去，碎唇枯落，多不皆是背首。匈奴將負(fù)合計(jì)借子書諸葛亮佛君子之行，盡以修身，行以養(yǎng)得，非淡泊為明智，非寧靜為志愿

靈魂的覺醒決定著心靈境界決定著生命質(zhì)量，靈魂愿望若妥，協(xié)于心靈欲望被意識塑造，雖思維流轉(zhuǎn)，心靈必定由欲望推動意識貪欲，形成執(zhí)迷之音，無明心貪執(zhí)，牽引欲望相續(xù)形成

大概有以下兩種說法，一林沖要?dú)⒏咔?，這個(gè)是完全說不通的，因?yàn)榇藭r(shí)的林沖正在高囚手下做事大請大壽，并沒有冤愁，何況高囚也沒有調(diào)戲他老婆，更何況他連高衙內(nèi)都不敢打，還敢殺高囚

梁山的重頭領(lǐng)本就不服高囚，愛著宋江的面上不便表露今見高囚要相撲，正要看高球的好看都起著哄下堂來看他，二人私鋪宋江也醉了，主意不定也沒有阻攔，那高囚哪里是燕青的對手

林沖飛奔到那后生身后，一把搬過他的肩膀，提起拳頭，要打確認(rèn)出他是高太尉的干兒子，高衙內(nèi)立刻住了手高，衙內(nèi)本名高侃，原是高囚的跟班，后來高囚發(fā)了計(jì)高侃自愿給高囚當(dāng)干兒子

如君子之行，竟以修身簡養(yǎng)德非，但波無為明，智非靈境無為致遠(yuǎn)。除學(xué)習(xí)敬業(yè)才需學(xué)業(yè)，非學(xué)為廣財(cái)，非智衛(wèi)程序服君子之情，竟以修身簡養(yǎng)德，非但不為明智，非靈盡無為致，遠(yuǎn)服學(xué)須敬也

京城有個(gè)無賴，名叫高二，他整天不務(wù)正業(yè)，只會吹拉彈，唱舞刀，弄槍，尤其擅長踢球，大家都叫他高囚，他給自己改名為高囚。由于沒有真本事，高囚只能靠幫弦為生，他人品很差

當(dāng)?shù)囊宦暳_響，只聽有人唱到新人道，從黑色的天空下飛下一個(gè)大紅花轎落在院中抬叫的是四個(gè)鬼兵為首，一人穿著大紅洗袍，年紀(jì)上輕正是這次喜宴的主角囚王之子，囚王自封為皇，他也自稱為囚太子

飛學(xué)無敵，廣才飛至，無以成學(xué)，以滿則不能歷經(jīng)險(xiǎn)造則不能野性言語是指一筆日去，遂成枯魯耳朵不皆是悲首穹廬將赴何景介子書佛，君子之行，盡以修身，結(jié)以養(yǎng)得，非但伯為民志，非靈境無以致遠(yuǎn)

高囚這樣的人無賴出身，沒有科舉，功名要提拔，只能靠軍功。而高囚又是宋徽宗須于不可離的人，就采取變通辦法，讓高囚在軍隊(duì)里掛掛名須，報(bào)幾次戰(zhàn)功就把他提上了國家軍事領(lǐng)導(dǎo)人的位置

介子書如君子之行，徑與修身結(jié)一樣的非淡果為靈智，非靈境為致。遠(yuǎn)服學(xué)區(qū)敬業(yè)采需學(xué)業(yè)，非學(xué)為管財(cái)，非智如意，成學(xué)也慢著或者內(nèi)經(jīng)險(xiǎn)造的不能作性連語，實(shí)時(shí)易與日去翠城鋪落都不結(jié)實(shí)

高囚一聽，立刻轉(zhuǎn)悠為喜連連，夸贊牛幫喜能干高囚傳下號令命，將搜征來的民船都開入向內(nèi)，每三只盯坐一排上通木板編排軍事上傳操練，當(dāng)操研熟練，再向梁山進(jìn)兵高囚操研水軍之事已被梁山探聽，明白軍師無用患赤發(fā)鬼，劉唐前來叫他掌管水軍的建功

二，藝術(shù)意境的特點(diǎn)。藝術(shù)意境一般包含以下三個(gè)方面的特點(diǎn)，意境是一種若有若無的朦朧美意境，是一種有限無限的超越美意境，是一種不設(shè)不失的自然美。一意境是一種若有若無的朦朧美藝術(shù)意境，是藝術(shù)家在藝術(shù)作品中創(chuàng)作的一種空靈境界

元宇宙的這些概念的背后，正如數(shù)學(xué)老師的一本書，把數(shù)學(xué)老師的一本書的名字、位置、去哪兒數(shù)字，任務(wù)，數(shù)，字資產(chǎn)，數(shù)字信任等技術(shù)和組織方式，以可交易的數(shù)字創(chuàng)造為核心，能實(shí)現(xiàn)永續(xù)沉浸的靈境世界