弒夢空間

人可以焉得之而祭之，皆孟子貴重者沒人愛胭脂利益不足，以孟子告急相愛，因君子弒神如所卆，造成世界如父親弟子世界如犬馬，造成世界。如果人君子弒神如所見，造成世界如何成功，約你為妻真有福

對(duì)于其他相對(duì)相當(dāng)于被屏蔽的意識(shí)，成果空間而言，對(duì)于創(chuàng)造他的意識(shí)而言，同樣相當(dāng)可視化空間。比如夢中所見，所有的意識(shí)成果空間即不同的香味，視差空間構(gòu)成了相對(duì)本空間所在空間香味最高空間

為得圣人作精之鐿，儒書弒君即是君，便是罪，何必出，更問起弒君之想，征伐出當(dāng)自天子出疏法國及法國便是罪，何必更問其法國之行，圣人數(shù)六經(jīng)，只需要正人心，只是要存天理

凡六等天子，這地方千里公侯皆方百里伯七十里子，男五十里，凡四等，不能五十里，不達(dá)于天子，附于諸侯，曰附庸天子之星，狩帝弒侯，大夫受敵是柏原是受敵，是自南大郭地方白底軍事

在于我們過度執(zhí)著于這個(gè)三維空間，這個(gè)我們習(xí)慣的共知的三維空間的時(shí)候，就對(duì)其他的三維空間不知不覺。在夢境的時(shí)候是我們離開對(duì)三維的執(zhí)著的狀態(tài)的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們能進(jìn)入其他的三維空間

在于我們過度執(zhí)著于這個(gè)三維空間，這個(gè)我們習(xí)慣的共知的三維空間的時(shí)候，就對(duì)其他的三維空間不知不覺。在夢境的時(shí)候是我們離開對(duì)三維的執(zhí)著的狀態(tài)的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們能進(jìn)入其他的三維空間

中隱約人與乎曰未知焉的人。崔子弒其君臣聞子有馬，是圣，其二為之以他邦，則曰有無大夫。崔子燁為之以邦，則有約有無大夫。崔子燁為之如何，如子曰清隱約人與后曰未知焉的人

下面是我用畫圖方式來思考和分析一部電影的例子，如何讓盜夢空間不難懂。由克里斯托弗諾蘭導(dǎo)演梁娜多主演的電影盜夢空間講述了一個(gè)通過潛意識(shí)的夢境來改變他人信念的奇幻故事

誠知其名者有之子，弒其父者有之，孔子就以作神教或傳教天子之事，也是古孔子也愛知我者為學(xué)成，就乎知我者學(xué)成，就乎生活不到，只好分子處置行業(yè)養(yǎng)豬莫林之言，言天下之言

必以告新令也。何如子曰忠矣曰仁矣，乎曰未知焉得人。崔子弒其君臣聞子有馬士勝棄而為之賜予他方則曰吾猶吾大夫崔子也為之賜，一方則又曰猶吾大夫。崔子也為之，何如子曰清矣曰

下面是我用畫圖方式來思考和分析一部電影的例子，如何讓盜夢空間不難懂，有克里斯托，佛諾蘭導(dǎo)演，萊昂納多等主演的電影盜夢空間，講述了一個(gè)通過潛入夢境來改變他人信念的奇幻的故事

接下來看第四種預(yù)知夢，那預(yù)知夢跟天神指引的夢就不一樣了。天神指引的夢，它是天神，就是說高維度空間的光體生命體真正下來，進(jìn)入到人類時(shí)空，干擾了人類時(shí)空，它有運(yùn)動(dòng)軌跡入到某一個(gè)該指引的人生命里

三根累累給不下很無奈，我反正看看我們的生活，現(xiàn)在在風(fēng)口浪絕，悲夢閃霜煙不見，給我點(diǎn)時(shí)間給予我空間，讓我就像一個(gè)人靜靜的待在這花點(diǎn)時(shí)間，給我空間發(fā)在影，因?yàn)殡娨曢g與我空間不相差

他自己的薄田十五頃薄田就是貧瘠的田，不是很肥沃的田，是指比較不肥沃的田，有時(shí)候也用來以謙虛稱自己的田地弒脖田。博田有十五公頃，他的子弟衣食自有，余饒就是子弟，后代衣食不缺乏

如此任何一個(gè)個(gè)體，任何一張人臉及其一輩子的經(jīng)歷都不過是短暫的，夢無止境的，自然，精神的夢，永恒的生命，意志的夢，不過是一副飄忽不定的畫像，任由意志在那無盡的畫幅上性比圖畫畫在空間與時(shí)間上令畫像有個(gè)短暫的停留，同無限的時(shí)間相比接近于零的片刻，隨即抹掉，以便為新的畫像騰出空間來