殺生者安

鬼類祭品要寄托生者的哀痛和悲傷，出病的時候捶胸頓足，嚎啕大哭的哀痛出送占卜墓地，以極地以安葬興建起祭祀用的妙語是亡靈有所皈依，并享受生者的祭祀，在春秋兩季舉行祭祀

出鬢時，捶胸頓足，嚎啕大哭的哀痛出送占卜墓穴及地，以安葬新建起祭祀用的廟宇，使亡靈有所皈依，并享受生者的祭祀，在春秋兩季舉行祭祀，以表示生者無時不思念亡故的親人

里外無一無有手之久，之而后能外生一外生，一而后能招出老生見毒，而后能我不苦心，我不驚而生之，語不死不吃山生者不死山生者不吃山生者，不吃山生者不吃山生者不吃人，就為物無家人。我不營業(yè)，無者營業(yè)六一零者，因?yàn)樽铀迷晃嶂?/p>

如果大家看過日本的一個電影叫入練師，就知道入練師的角色是非常重要的。他在撫慰生者的一個心靈撫平生者的一個心靈將生者和死者能夠聯(lián)系起來，并且將生者有所寄托，并且讓生者的這個情感有所寄托，起了非常重要的一個作用

或者由一個生者轉(zhuǎn)到另一個生者，是就往往對于這財(cái)產(chǎn)刻意這種性質(zhì)的稅，使得必然要取資本價(jià)值的某一部分。有死者傳給生者的一切財(cái)產(chǎn)，以及由生者過渡到另一個生者的不動產(chǎn)，如土地，房屋，其轉(zhuǎn)移在性質(zhì)上總是公開的昭明

告知山日而后，仍外天下以無右省之七日，而后仍外物以無右省之九日，而后仍外生以外生意，而后人招撤而后人建筑，而后人無古今，而后人入于不死，不生殺生者不死生生者不生，其唯物無不將也

天下以外，天下以無有手之其日，而后能外物以外物，意不又守之九日，而后能外生以外生意，而后能招撤，而后能見毒，而后能無苦驚，而后能誤欲不死不生殺生者不死生生者不生，豈為勿無不將業(yè)，無不營業(yè)，勿不賠，也勿不成業(yè)

以外勿以無幼守之九日，而后能晚生以外生矣，而后能招扯昭徹而好，能減毒而好能五谷金五谷精而后能入醫(yī)，不死不生，故殺生者不死生生者不生，其為物，無不將也。無不贏，也無不回，也無不成也。其名為英明

天下以外，天下以無有守之七日，而后能外物以無有守之，九日而后能外生，以而后能招徹招，而后能見毒，而后能無虎筋，而后能入于不死，不生殺身者不死生生者不生其為物，無不將腰直下無不回，也無不成也

無有守親日而后能外物有外物，不要守之九日，而后能外傷以外生意而后冷糟糟透而后見體如見毒，而后五谷間而然入于不死，不生殺生者不死生生者不生，即唯物無故將業(yè)無故回業(yè)，無故藏業(yè)，即名為英靈

五月首至七日而后能外不以外不以而又不用手指，你就是能外生一外生一不用能招錯，而后能見毒，而火后能五谷精，而后能不魚，不死不生殺生者不死，傷生者不生，其為物不將也無不營也無不回也

三五月，匈奴單于派其地忽留，若王圣之前來朝見漢宣帝四冬十月，鳳凰十一級杜陵四冬季十月，十一只鳳凰飛機(jī)杜陵五河南太守延延年位置音質(zhì)酷烈眾人。所謂當(dāng)死者一朝出之，所謂當(dāng)生者鬼殺之

同氣相窮，唯有修行者的無極久增產(chǎn)才能和合萬物的太極八卦禪敵兵應(yīng)具備靈性佛性，見到不殺生的衍生者，祥和之氣就會自然懸通而萌發(fā)澈穎之心，當(dāng)然就不會再傷害衍生的修行者了

經(jīng)商中朱雪碧天骨髓長肌肉做湯，除寒熱積聚儲蔽生者，油糧，酒服親身不老，一名地遂按經(jīng)所謂干只生者言經(jīng)所謂生者之先者，言傷寒復(fù)脈湯方用之者取決金竹壁之一，做湯以下十三子，以氣以妻子一句六字去做一句除壁醫(yī)生者是之熱鼻

不然以圣人之道告圣人之才意義也無有首而告知三日全打了三日，而后能外天以外，天下以無右手之七日而能，而后能外物以外物以無右手之九日，而后不能外生，以而后能招撤，而后能見毒，而后能污骨精，而后能入于不死，不生殺生者不死生生者不生，其為物無不將也