天道人倫

第一次不認(rèn)識(shí)一看食物萬歷黃碟，如果說世界上有一個(gè)極銀線，血腥臭，樓宇一生的地方，你肯定是古代皇帝的宮廷，金碧輝煌的高腔光沙里頭不存在任何天道，人倫無福無志，無兄無弟

畏弱者比無所畏懼事故，人們?cè)摲此疾恢兀藗愓哒勈裁辞巴疽氆@得人生幸福，除非從實(shí)踐人倫開始，包括同學(xué)，人倫含舍，同事，同修等關(guān)系。同學(xué)人倫若何為同節(jié)進(jìn)道，是我兄弟互相學(xué)習(xí)而不另教，互相見乎而不被盜，彼此成全而不嫉妒，彼此幫助而不障礙

有人辯解我不學(xué)人倫，因前世已學(xué)過前世完成者有個(gè)特征，對(duì)人倫絕不會(huì)藐視即四意違背最圣廟的國學(xué)實(shí)踐必是道與倫善不二，既為高高山頂立深深海底星非錯(cuò)解本源又拋開，起點(diǎn)而成，妄想云上立不屑蘇夏行

今天，在道義課堂，我們共同學(xué)習(xí)天道，地道，人道的秘密，大悟之人的訣竅。周易千卦中說天道虧盈一千地道便迎劉謙神鬼害盈福，謙人道物盈好遷天道，地道，鬼神之道，人之道，可以說都在一個(gè)簽字里了

同樣由天道推論人士，但是他考慮到天道的最原始的那個(gè)點(diǎn)，周易看的是過程的規(guī)律，他的是往前推，都是對(duì)天道，但是對(duì)天道的感悟的角度或者這種相似性的聯(lián)想出來的感悟不一樣

天道簡(jiǎn)單地說就是天體運(yùn)行變化之道，天道酬勤取點(diǎn)于周易掛詞天行健，君子以自強(qiáng)不息。天道酬勤的意思是上天會(huì)按照每個(gè)人付出的勤奮，給予相應(yīng)的酬勞，多一分耕耘，多一分收獲

兩者十五二億天道之深化，雖然不為遙存，不為結(jié)網(wǎng)，不與圣人同其憂患，但在一本之下亦必須重視圣人人心之話語，已證實(shí)天道深化的全服印俊，以肯任天道及人體，以成其為真一本

并請(qǐng)其他修道者以客觀的角度解釋了一下自己看做事是否真的順和了天道付出是否會(huì)得到天道的良好懷抱，這樣就一定會(huì)找出問題，因?yàn)樘斓酪?guī)律是必然的，不可能合于天道的做事，即付出得不到應(yīng)有的回報(bào)，而不合于天道的做事

電視劇天道中的易推思維電視劇天道根據(jù)遙遠(yuǎn)的舊式主義書改拍成電視劇天道里面只有一個(gè)主導(dǎo)的思維模式，就是逆向思維的多米諾布局點(diǎn)透了你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你也完全可以擁有這種思維方式

中國古代的執(zhí)行合一說，并不注意重結(jié)構(gòu)倫理體系而強(qiáng)調(diào)身體力行一，以便真切的認(rèn)識(shí)并實(shí)踐天道和人道知行合一，要求人們既要認(rèn)識(shí)天道人道，又能在生活中實(shí)踐天道和人道，而人道本于天道

同樣由天道推論人士，但是他考慮到天道的最原始的那個(gè)點(diǎn)，周易看的是過程的規(guī)律，他的是往前推，都是對(duì)天道，但是對(duì)天道的感悟的角度或者這種相似性的聯(lián)想出來的感悟不一樣

無良之輩以夫婦人倫為借口，欺壓婦女的社會(huì)現(xiàn)象一定存在，但那不是說是夫婦人，夫婦人倫或圣賢智慧勇體應(yīng)該說是某些男人道德修養(yǎng)意識(shí)層面即所受教育有問題，既是其意識(shí)層面墮落到完全物質(zhì)化所致

人倫關(guān)系原理道德主體品格要求人性的認(rèn)同概括的說就是人倫，人道人性理的法則，人的原理，修養(yǎng)的精神構(gòu)成中國倫理體系的基本結(jié)構(gòu)要素禮是中國文化人論秩序與人倫原理的最集中的體現(xiàn)和概括

具體的內(nèi)涵有很大不同，都是雖然都是從天道當(dāng)中感悟出來，但對(duì)天道認(rèn)識(shí)的角度不同，道家側(cè)重從天道派生萬物的那個(gè)本源處聯(lián)想天道最本源的地方是吳從無到有他什么也沒做，他無己無功無名，但是萬物按照規(guī)律順其自然的發(fā)展

具體的內(nèi)涵有很大不同，都是雖然都是從天道當(dāng)中感悟出來的，但對(duì)天道認(rèn)識(shí)的角度不同，道家側(cè)重從天道派生萬物的那個(gè)本源處聯(lián)想天道最本源的地方是吳從無到有他什么也沒做，他無己無功無名，但是萬物按照規(guī)律是其自然的發(fā)展