無主之魂

天物科技，利物氣物產(chǎn)或豐富人需易滿足改善物生活，勿本來無主，誰勤誰得道良，品工匠魂即巧奪天宮，物欲之橫流，摧毀人良知企圖不勞惑，勿心平失衡，癡迷物，享受造或人親

獵人感動歲，終身不復列，葉公好龍葉公子高浩龍溝以寫龍早已寫龍巫，是雕文，以寫龍，于是天龍聞而下之潰頭于友逸，居亦尾于堂夜宮見之，繼而選走師其魂魄，五色無主，是葉公非號龍也，號夫四龍而非龍德也

沖得秋脈，下得動脈場下得沖脈，秋得下脈，冬得長下脈名曰因出之陽，并善怒不治是謂五邪皆統(tǒng)命死，不治五臟所藏心藏神肺，藏魄肝，藏魂脾，藏意腎藏志，社會五臟所藏五臟所主心中脈，肺主皮，肝主筋，脾主肉，腎主骨是為無主

春得秋脈，下得動脈，床下得出脈，秋得下脈，冬得床下脈名曰印出之陽病善怒不治社會武邪皆同命死，不治五臟所藏心藏神肺，藏魄肝，藏魂脾，藏意腎藏志，社會五臟所藏五臟所主心主脈肺主皮，肝主筋，脾主肉，腎主骨是為無主

武邪所見，沖得秋脈，下得冬脈長相長，夏得沖脈，秋得下脈，冬得長夏脈名曰出名曰陰出之陽病，善怒不治，是謂五邪皆同命死，不治五臟所藏心藏神肺，藏魄肝，藏魂脾，藏意腎藏志是謂五臟所藏五臟所主心主脈，肺主脾肝，主筋，脾主肉，腎主骨是為無主

名曰應(yīng)畜之陽，并病善怒不治，是謂武邪皆同命死，不治五臟所藏心藏神肺藏魄肝，藏魂脾，藏意善藏志是謂五臟所藏五臟所主心主脈，肺主脾肝主筋，脾主肉，腎主骨受無主，五勞所傷，久事傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久形傷筋，受無勞所傷

五臟所長心腸神，肺腸，魄肝，腸魂，脾腸，易腎，腸質(zhì)視為五臟所長，五臟所阻心，主脈，肺主脾肝，主筋，脾主肉，腎主骨視為無主苦勞所傷，久視傷血，久握傷氣，久坐傷漏，久立傷補

固有的思想學理思想與佛法一比較，頓時相信見諸我漸漸失去自信，甚至我的唯有論的基本思想破滅，頓時成了無主孤魂，不知所措，茫然而惆悵，希望立刻另外找到一個安身立命之處

場下脈名曰陰出之陽病，善怒不治，是謂武邪皆同命死，不治五臟所藏心藏神肺藏魄肝，藏魂脾，藏意腎藏志是謂五臟所藏五臟所主心如脈，肺主脾肝，主筋腎，主脾煮肉，腎主骨受無主，五勞所傷，久失傷血，久握傷氣，久坐傷骨久立傷

如此一來，血氣的虛弱和錯亂卻必然造成靈魂的虛弱和錯亂，受到作為暴力的激情，玩弄靈魂卻毫無主宰和抵抗之能力在靜音和其效應(yīng)之間，于是便有一種立即的置信聯(lián)通，既無間斷，亦無中介

因此，我人的意識如果沒有跟將宇宙本體接軌，就注定要受盡折磨，不論獲得活著，不論活著與死戶活著的時候，沒有跟宇宙本體接軌，就會感覺著生命的虛無與空洞時候淺折變成無主的鬼魂

春廬就能空壽內(nèi)橫，無以嬌蕭透桃花落閑池閣山門雖在景書南坡，莫沙門，還是一旦就靈魂把這筆丟棄更痛苦，可是他不懂他，只見他敘述相守，就像一朵即將枯萎的花，即便原以潑墨畫般變化莫測的全妙之美，也留無主一只鳥已經(jīng)無所遺念的心了

這一步注定了精神信仰的缺失，靈魂空虛，物欲橫流，人們的精神墜入虛無主義，只有沉浸在金錢，物，質(zhì)，欲望和肉體感官刺激中，有各種不安和痛苦，多少年輕人也失去了純真的理想和純美的愛情

若是遇上陰天，晚上蓋濕被子真難以入睡不住樹下，全家人就要再多走路，找一處墓地歇息，運氣好的話，又可以躲進百姓宮廟中。所謂的百姓公廟就是墳墓，地里用來祭祀，收放那些無主冤魂的小廟

其文藝學研習何為以業(yè)余職人員或之后數(shù)月夜零后物質(zhì)月期增效于四個語言自意義只約下里無能言辭，其無主爭也已扭了言辭，縱中爭議，我先無主顧曰諸周門，增之以義之，曰為此即廣而王者為官之以或問題，這所謂人也不知矣