天人法相

蒙醫(yī)新生互動(dòng)療法是納貢老師在挖掘，整理，繼承，研究，發(fā)展，創(chuàng)新蒙醫(yī)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)二十多年的臨床實(shí)踐創(chuàng)建起來(lái)的，根據(jù)蒙醫(yī)天人合一傳統(tǒng)心理學(xué)理論和現(xiàn)代心理學(xué)療法相期有機(jī)的結(jié)合，并在同病相連的患者達(dá)到情感共鳴的基礎(chǔ)上

回到原來(lái)的地方，到了天人思想，你不進(jìn)入天人思想的話，你這一輩子只是人間燕王走一遭到天任思想，固有其社會(huì)，潮流，歷史等背景，能夠到了天人，這個(gè)是到了人世而到天人思想

一百二十五為什么在近代法相中受到了人們的重視，法相宗是八大宗派中最短命的宗派，這主要是因?yàn)榉ㄏ嘧谔岢珵閷?shí)之學(xué)，毅力極為繁瑣，不易被人接受，而且其學(xué)說(shuō)中的變革現(xiàn)實(shí)的因素也不可能受到統(tǒng)治者的歡迎

著力點(diǎn)在拇指撓側(cè)面頂峰推法手法與一紙蟬推法相同，著力點(diǎn)在拇指指端，羅文推訪手法與一紙蟬推法相同，著力點(diǎn)在拇指螺紋面屈指推訪手法與一紙蟬推法相同，著力點(diǎn)在曲曲拇指指尖關(guān)節(jié)的撓側(cè)面

有心相就有法相觀念，一搞不清楚，不管你打坐也好，做其他功夫也好，統(tǒng)統(tǒng)在心像上造一個(gè)法相，大家都在那里欺騙自己，以為在修道做功夫，其實(shí)自己只不過(guò)都在心中制造意識(shí)法相而已

說(shuō)你到了初辰二傳境界，三傳四川境界，你的身心的國(guó)報(bào)，那個(gè)境界同天人境界是一樣的，等于儒家講的天人隔一萬(wàn)一，你們都研究了佛學(xué)，真的修到了出蟬身了天然境界，天人境界最容易墮落

這個(gè)天人相分是在殷州以及孔孟天人關(guān)系的脈絡(luò)下，旨在降低天對(duì)人的決定性影響，由此劃分出天人各自具有發(fā)揮作用的領(lǐng)域。那么后兩者就詳細(xì)敘述了人之可以實(shí)現(xiàn)乘勝的具體資質(zhì)路徑

不守界，不修不失，不能生上界的無(wú)漏心實(shí)以何為實(shí)，上二件里頭還有差別，升到色界。無(wú)色界。中間有些還是凡夫位，雖然果味是升到天然境界，所謂儒家講天人合一，但是還是凡夫?yàn)榱颂烊?，無(wú)論為天人里頭得了道德

當(dāng)然，夜辰強(qiáng)行突破，隨時(shí)都可以競(jìng)技渡街境界，但是葉晨修煉喜歡水稻渠成，不喜歡壓制，也不喜歡強(qiáng)行晉升。等到一切自然之時(shí)，葉晨自然會(huì)突破天人境界，達(dá)到度接近天人巔峰和剛到天人是兩個(gè)境界

這四個(gè)方面，你看我們整天人可以天人可以，大家覺(jué)得很虛，怎么天文可以對(duì)我們中國(guó)文化就講天文，可以道家儒家主講一家也好，天人合一，首先給到一個(gè)概念就天人同過(guò)，我們?nèi)耸且粋€(gè)小宇宙，天地是一個(gè)什么大宇宙

他們把這個(gè)定量起來(lái)了，我內(nèi)部呼吸一次是我的內(nèi)時(shí)輪，由我的內(nèi)部胸中氣輪決定了我的內(nèi)時(shí)輪，太陽(yáng)月亮交匯的軌跡，形成了外時(shí)輪內(nèi)外天人合一，這叫藏族的天人合一理論內(nèi)外時(shí)輪合一理論

我們很難放下，現(xiàn)在我們所擁有的或者是我們一直在追逐很多我們得不到的東西，而且處心積慮的虛想我們得到些什么。道家講天人合一，把它作為自己的宇宙觀，當(dāng)然終于也講天人合一，但道家講了，天人合一作為自己的宇宙觀

到臨了人家知道這位白衣美女是觀音菩薩化身造像供奉自然，依著他們所看見(jiàn)的法相，于是后世就有了白衣觀音，因東海熬雨有害，海邊的居民不能安居樂(lè)業(yè)觀，世音菩薩就化身為愚人前去祥熬，已救眾生，于是就有了熬頭觀音的法相，其余種種的法相也都是化身時(shí)留下的

緣起所生，但他的自信本空無(wú)字寫(xiě)，也就是說(shuō)，無(wú)字性是本身沒(méi)有單獨(dú)可以存在的性質(zhì)，不是永恒存在的東西，因?yàn)橐磺鞋F(xiàn)象界一切法相皆無(wú)自省，所以法相能轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)八十可以乘四至

十四獎(jiǎng)表為概要性基礎(chǔ)為實(shí)，簡(jiǎn)介為法相宗基礎(chǔ)教官簡(jiǎn)介為法信宗基礎(chǔ)，佛法不外為法相與法性?xún)纱蟛块T(mén)。若據(jù)此二門(mén)之教理基礎(chǔ)即可深入佛法三藏大海，故二門(mén)簡(jiǎn)介圍入佛海之機(jī)，而十四表又為入二門(mén)之機(jī)