宇宙之主
更新時(shí)間:2022-11-29 10:40為您推薦宇宙之主免費(fèi)在線收聽下載的內(nèi)容,其中《感恩宇宙、少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)》中講到:“宇宙協(xié)作成就美軍是宇宙之主,一起愛(ài)的親愛(ài)的宇宙,滿足我一切愛(ài)的基礎(chǔ)。宇宙之初在聊我真的宇宙,我是我最親愛(ài)的一個(gè)宇宙八比我們的愛(ài),我有人比較,我覺(jué)得這是我的這個(gè)秘...”
宇宙協(xié)作成就美軍是宇宙之主,一起愛(ài)的親愛(ài)的宇宙,滿足我一切愛(ài)的基礎(chǔ)。宇宙之初在聊我真的宇宙,我是我最親愛(ài)的一個(gè)宇宙八比我們的愛(ài),我有人比較,我覺(jué)得這是我的這個(gè)秘密

感恩宇宙、少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)
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十超越一切言語(yǔ)超越一切名稱超越所有精微之物中最精微的超越心智力和五大感官無(wú)暇的宇宙之主,永遠(yuǎn)是一如果無(wú)所不在的大。我被認(rèn)知,那么我如何能繼續(xù)存在,你如何能仍然存在

阿瓦杜梵歌(完整版)朗讀 純?nèi)坏目?/p>
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直到更是無(wú)形之主,代謝開發(fā),才能呈現(xiàn)圣人之德,無(wú)心之主,賢人君子,能人和世人之德,更是無(wú)形之主。但是開發(fā)才能妙用圣人之士,吾心之足,賢人君子,能人和世人之事更是無(wú)心之主

彭善超 第7遍P24-P55頁(yè) 2021年7月8日 下午2:14
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比累了古代哲學(xué)中的神,為宇宙萬(wàn)物主宰的基礎(chǔ)上確立了人體之身為人體生命之主宰的概念就是人體五臟機(jī)能的協(xié)調(diào),精氣,血津液的儲(chǔ)藏與輸布,情志,活動(dòng)的調(diào)賬等等,都必須依賴人體之神的統(tǒng)帥與調(diào)控

中醫(yī)基礎(chǔ)理論之一一一腎和恐
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山西堂中修帖加伯元帖正書之主是宗堯赫建條例宣誓表鄭書之主是宗堯赫建條例宣誓表,赫赫解表宣職宣計(jì)職表?xiàng)l條,圓表立命表,再加宣誓表中爻的五表就是證書之主,重視中爻赫建條例宣誓表

書法
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其余更謂何如其不曰木謂之主,其泄已霜,其補(bǔ)以辛,或謂之主,其泄已剛其補(bǔ)以咸土,謂主之主,其泄已苦其補(bǔ)以肝經(jīng)胃之主其瀉以心其補(bǔ)以酸遂胃之主其瀉以咸其補(bǔ)以苦厥陰之克,以心補(bǔ)之,以酸瀉之,以肝患之

素問(wèn)74第三部分:至真要大論篇
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百草仙子道仙姑修德取笑這四位仙長(zhǎng)乃靈鳳歸龍四靈之主,哪穿綠袍的總四天下毛族乃百獸之王,名百獸大仙,哪穿紅袍的總是天下秦族來(lái)百鳥之主,名百鳥大仙,哪穿黑袍的總是天下戒足,乃北百戒之主明百戒大仙

第一回 女魁星北斗垂景象 老王母西池賜芳筵
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我并不是說(shuō)大一所將軍和秀賴不可,但是大阪城內(nèi)都以秀賴為天下之主,因?yàn)樘煨阗嚥攀沁@個(gè)天下之主,很多人對(duì)江戶是心存不滿,反過(guò)來(lái)江戶也一樣,他們認(rèn)為袖中是天下之主,那么手下人對(duì)秀賴也不滿,豐臣是也非常反感

德川家康255本阿彌光悅
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電視閱歷的功夫博文即是博文,既是微經(jīng)博物文,既是微經(jīng)與理,既是微一愛(ài)問(wèn)道心,常為一身人愛(ài)問(wèn)道,心常為一身之主,而人心每聽命道心,常為道道心,成為醫(yī)生之主而人行每聽命

致良知第149—158頁(yè)
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不必有這幾般景象,只要有一點(diǎn)樂(lè)處,即是要生消息,指真藥發(fā)生必要真依元神以為之,招方不走,坐何也即無(wú)前世玄關(guān)撬開元神發(fā)象可為大藥之主,宰故云以靈覺(jué)為煉丹之主,以充和為大藥之用

《樂(lè)玉堂語(yǔ)錄》卷二第二十六段:真一之氣
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小說(shuō)家在進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作時(shí),頭腦中絕非云霧一團(tuán),而是一個(gè)個(gè)準(zhǔn)備隨時(shí)登場(chǎng)的活靈活現(xiàn)的人物形象和一個(gè)個(gè)具體的生活情節(jié)。場(chǎng)面正板橋畫竹的眼中之主,胸中之主和手中之主三個(gè)階段的轉(zhuǎn)換,既是竹的內(nèi)容和形式的共同的轉(zhuǎn)換,從音樂(lè)創(chuàng)作中更可以證明這一點(diǎn)

是藝術(shù)作品內(nèi)容與形式的關(guān)系
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古人之舉,可能位于天地之名,稱十名之主,事故內(nèi)生外往之道,愛(ài)而不明,育而不發(fā),天下之各為其所欲言,以自為方,被赴百家,往而不懷,必不何以后世之選舍,不惜不見(jiàn)天地之主

書窗沐沐 2021年2月24日 上午6:57
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康德認(rèn)識(shí)此事時(shí),是歸于超越感性之主張,是重新反省其早期之思想而修改之是趨于與其系統(tǒng)比較,以制止超越感興論自有兩路可眠,此不快之沖突之兩難一或者重歸于其早期之主張承認(rèn)心臟在空間之構(gòu)造中止活動(dòng)如一貫的主張空間,因法性今知活動(dòng)而獲得擇幣手機(jī)全部感性論及大部分息論不能與其主張之主要驅(qū)使相結(jié)合

牟先生全集(19)《認(rèn)識(shí)心之批判》 下)附錄752至765頁(yè)
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有德實(shí)情,無(wú)德實(shí)情,天道無(wú)情,長(zhǎng)于三人河大院,必有醫(yī)院,還可以為生,是以生人之主氣,真與人有得事情無(wú)得事情點(diǎn)到無(wú)情,常與雨扇和大院,比如醫(yī)院,還可以為善,是以圣人之主器,無(wú)而不至于人,有德實(shí)情,無(wú)德實(shí)情

道德經(jīng)79
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中醫(yī)說(shuō)新主人一身之血脈時(shí)尚就是告訴你新世人的君主之官,主人一身之許是人的生命之主,宰主人一身之脈,世人的經(jīng)絡(luò)脈絡(luò)暢通之主,心臟的君主之官不要簡(jiǎn)單的把它理解為心腦血管

18年4月11日 蘇州博醫(yī)堂 廣播講座
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