圣光天殤

百萬萬金上市，千公以天子之禮，是利益到如何到不及時，樹人不為大夫子為師，贊大夫子為師傅，為獅子為大夫，贊師弟大夫子為師大夫三年之殤，達(dá)夫天子父母之殤，無歸見一也

么就練習(xí)幾個圣光呼吸控制法循環(huán)來代替風(fēng)箱式呼吸控制法，完成圣光呼吸控制法后遺挺失事，躺下功效，風(fēng)箱式呼吸控制法和圣光呼吸控制法都刺激并活躍了肝臟，脾臟，胰臟和腹部的肌肉，消化功能都得到了改善，鼻道變得通暢，眼睛感覺清涼，練習(xí)者體會到了精神振奮

在進(jìn)行成功式呼吸控制法練習(xí)時，需要部分的關(guān)閉聲門，而在圣光調(diào)戲中，則要避免理由很明確圣光調(diào)息時，每一次爆發(fā)性的呼氣。如果部分關(guān)閉聲門，則會在氣體排出的通道上設(shè)置一個嚴(yán)重的障礙，而導(dǎo)致呼氣不完全

上司先公以天子之禮，斯禮也達(dá)乎諸侯大夫及士庶人父為大夫子為士，葬以大夫祭以士父為士子為大夫，葬以士祭，以大夫祭智商達(dá)乎大夫三年之殤，達(dá)乎天子父母之喪，無貴賤一也

王默壽命周公成文武之德，追望大王繼善事先公以天子之禮是禮也。答復(fù)諸侯大夫及世俗人復(fù)為大夫子為士，葬以大夫祭以士父為士子為大夫，葬以士祭，以大夫及智商，達(dá)乎大夫三年之殤

隨王太王繼上次宣公以天子之禮是禮業(yè)，答無所謂，道不及事，說人父與大夫子為事，家以大夫之，以之父為獅子為大夫，他也是之以大夫皆知山達(dá)吾大夫三年之殤，達(dá)吾天子，父母之上，我就一夜之夜

人之道則不然神不足，以奮有余，都能有一分天下，而有道的是以上任不是公司而不出其鼻見錢。第七十八章天下莫如若于水，而光天強(qiáng)的墨之能勝以及威一之弱之甚強(qiáng)，由之圣光添加，莫不知莫能行事

轉(zhuǎn)身迎敵，那么蜀軍急退費要一馬當(dāng)先提刀朝著吶喊觸追趕要靠近火光呼聽一聲炮響，山路中酸天喊聲陣地左右圣光往下射來，這才指導(dǎo)重計急忙退兵，向山谷中陶犬背后關(guān)性領(lǐng)兵趕來

一起來欣賞蒂巴薩的婚禮，法國加謬，春天的第巴薩洋溢著神靈的氣息，苦愛酒的清香送來眾神的低語，明眉的陽光倒映在海面上，如同眾神演講，銀甲上泛起的道道圣光在湛藍(lán)的天空下，古跡光影斑駁，儀態(tài)秀麗

五，接著想象心目上的這個光和愛的呈現(xiàn)為影像，無論是藍(lán)天孩童日落真愛花朵，靈性源頭或愛的圣光，或是沙灘景致，山林美景和操作能量，醫(yī)療手勢時一樣，只用觀察心目上的光和愛的影像，別試著強(qiáng)迫影像出現(xiàn)

貝多芬對莫扎特有一種出于道德原因的恐怖，莫扎特在他的音樂中給貴族中的浪子彈簧加上了一圈兒迷人的圣光，像一個天生的戲劇家那樣運用道德的靈活性又回過來給沙拉斯特羅加上神人的光輝，給他口中的歌詞譜上了前所未有的

吸引著無數(shù)虔誠的靈魂靠近，那么還古城布道是否就是一座古城攀登的長路，一路走，一路圍著飽雪出落的古城布道轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，于是一座蘇州古城池的圖騰服輸了懷古和崇敬的感情，在深騰接近魯恒的圣光

圣光調(diào)息中的呼氣和成功式呼吸控制法一樣，在進(jìn)行其他任何方式的呼吸練習(xí)時，無論是東方還是西方的練習(xí)者，呼氣和吸氣總是被建議做到盡量深長，也就是呼氣要非常徹底的完成，直到?jīng)]有任何殘余的氣體可以從肺中排出

總是通過書籍的記載與傳述，因為有了書，人類才可以文脈延續(xù)心火相傳。西哲說，書籍是人類進(jìn)步的階梯，因而先賢們都把讀書當(dāng)作高尚而莊重的事情，賦予讀書神圣光榮的使命感

用鼻孔用力呼氣，同時就會自然而然的被動吸氣，再用力呼氣時，腹肌向內(nèi)緊說，放松腹部時自然吸氣，腹肌會產(chǎn)生前后煽動，開始做圣光，調(diào)戲要慢一些，在掌握了要領(lǐng)之后，逐漸加快速度