佛經(jīng)達(dá)摩劍

在反圈肉藝術(shù)當(dāng)中，有兩類人，第一類人是達(dá)摩克利，施頭上選著一把劍，又一根麻舅掉的開始一切平常，但難以抵抗任何風(fēng)險，見學(xué)識都有可能叫下來殺死達(dá)摩克利是第二類人，是九頭蛇

在羅摩也納中，達(dá)摩是出現(xiàn)頻率最高的詞之一，而且從不同的側(cè)面強調(diào)其價值和意義，如推崇達(dá)摩為入，為人事先最高真理就包含在達(dá)摩里，認(rèn)為達(dá)摩產(chǎn)生出利益，達(dá)摩產(chǎn)生出幸福，用達(dá)摩可以獲得一切

很多人我這些年講達(dá)摩盤，我發(fā)現(xiàn)了一個特別有趣的現(xiàn)象，很多人不會達(dá)摩盤的時候，就覺得學(xué)會了達(dá)摩盤就無敵了，就能自己的產(chǎn)品好不好。通過達(dá)摩包盤能夠圈圈精準(zhǔn)的人就一定能夠賣報，就一定能夠賺錢

第一部喬達(dá)摩舍衛(wèi)城中的每個孩子都知曉，四尊佛陀的大名家家戶戶都預(yù)備著布施，默默起時，手托玻璃的喬達(dá)摩弟子喬達(dá)摩是最愛犧牲城外的支數(shù)給孤獨緣。該緣由一位富庶的商人，也是四尊忠誠的追隨者，給孤獨進(jìn)獻(xiàn)兩位朝拜喬達(dá)摩的青年沙門

他認(rèn)定達(dá)摩是可以給智慧的人，于是找到達(dá)摩跪求開始達(dá)摩是怎么做的，先是不理近光神光跪地求法。達(dá)摩說要想求得無上佛法，除非天降紅雪會可迷惑，只見過白雪滿地，哪里可見到天降紅雪

與之共為天下武學(xué)盟主的達(dá)摩，卻沒有在當(dāng)時留有任何的歷史記載，甚至連明朝的少林棍法產(chǎn)宗中也沒有只言片語，提到達(dá)摩老祖與少林武術(shù)有什么關(guān)系，書中倒是提到一位樂神，但是叫錦納羅而不是達(dá)摩，真正把達(dá)摩與少林武術(shù)聯(lián)系在一起的

立雪斷臂傳輸達(dá)摩渡江到少林寺以后，在南京講經(jīng)說法的神光，歷盡千辛萬苦，小方設(shè)法終于渡過長江，追趕達(dá)摩到達(dá)少林神光到少林寺以后，一心一意拜達(dá)摩為師，向達(dá)摩求，將達(dá)摩在南京雨花臺和神光會見時神光傲氣十足，極不謙虛

逐漸的，大家對達(dá)摩和他在大乘佛法的態(tài)度發(fā)生了轉(zhuǎn)變，后來竟然都跟著惠可爬上侮辱風(fēng)拜達(dá)摩為師，每天在達(dá)摩洞外學(xué)佛不知不覺過了九年，此時少林寺的僧眾幾乎都已經(jīng)成了大乘佛法的門徒

心哉，其所者放其良心者，亦有佛經(jīng)之于木劍，淡淡而乏之，可以為美，其日漸之，所熙平淡之息，其好物所對相近也者近西，則其當(dāng)晝之所為，有不枉之一，不知而不得其曄氣不足以存

輾轉(zhuǎn)流傳至今另外一種說法卻將嫌疑權(quán)劃入少林門下，創(chuàng)始人為北背時來中華傳教的印度僧人達(dá)摩自達(dá)摩高僧來中國傳教九年于松山少林寺面壁作畫后人慕名來為紀(jì)念達(dá)摩傳教精神，曾有詩云達(dá)摩西蘭一字無全憑心意下功夫松山少林寺很早就流傳著

竟一夜真言歐瓦日臘達(dá)赫赫哄近三葉真言，歐縮娃婆娃熟駝縮娃達(dá)摩縮娃婆娃數(shù)度汗近三葉真言歐梭娃婆娃熟駝，梭娃達(dá)摩梭娃婆娃熟渡汗經(jīng)，三葉真言，歐梭娃婆娃熟駝梭娃達(dá)摩梭娃婆娃屬渡漢安土地真言

煉成面化無窮，更能性上糾真宗絕聊無生妙，用不待他身后事劍前禍佛神通自從有龍女死折弓，而后是達(dá)摩祖師西來底義祖祖相傳接此道也有六祖除曹夕派馬祖之為西江水無非此意，但后人之無可想成為奈何

為他贖身，梁武帝這么折騰，自以為功德，不是一般的大一跟達(dá)摩見面就炫稱自己造四血精度化，僧眾無數(shù)，還問達(dá)摩這么做是不是功德很大，不料達(dá)摩卻給了他當(dāng)頭一棒，說并無功德

你要明白佛祖是在哪里開悟的，是在菩提素下，當(dāng)年的達(dá)摩佛陀第二十七代敵傳弟子?xùn)|渡大唐在我們河南登封少林子面壁，把念開悟了，達(dá)摩開悟的信息傳出來以后，吳洋洋來了一幫人都要跟達(dá)摩學(xué)習(xí)

都有正史記載，但是如此出名的達(dá)摩卻找不到絲毫的蹤影，并且從洛陽齊蘭記高僧傳血高僧傳開始，包括舊唐書景，德傳，登陸等一大批著作中均沒有任何一處提到達(dá)摩與少林武術(shù)有關(guān)。海外的武術(shù)界一般都認(rèn)為達(dá)摩是少林拳法的創(chuàng)始人