大活西游記

這個故事名字叫西游記第十六回觀音復(fù)活人，參數(shù)行者先打白骨精行者到了洛家山菩陀挪見菩薩江菩薩正觀音菩薩稱在紫竹簾中和珠天大神木叉龍女獎金說法觀菩薩也早就開始新著來了

真假美猴王無疑是深受大眾喜愛的故事之一，而假扮孫悟空的六耳獼猴可以說是西游記眾多妖怪生活最特別的疑問，它不但可以變化著能變真假，他還能和真孫悟空打個平手，不分勝負(fù)

在古詩詞中感受生活的美，今天我們更讀唐代詩人白居易的鳥電視劇西游記中有這么一個場景，小唐僧砍柴回山，看到大漢手里拎著一條鯉魚，用一小捆少得可憐的豺和漁夫交換他手中的鯉魚

北京郵電大學(xué)趙玉平教授，名家論壇通訊記錄西游記中所應(yīng)付團(tuán)隊管理指導(dǎo)，但您走進(jìn)一個城真金，敬請收看西游說團(tuán)隊唐僧師徒一路跋山涉水，經(jīng)過車池國師發(fā)現(xiàn)，這里的道士待遇很高，而和尚的生活卻非常艱辛

濃情綠意水迷堂小時候生活在北方，沒有吃過水迷糖，對于水蜜桃的認(rèn)識是在十歲以后，南方到了夏天，水蜜桃大量的上市有毛桃，有水泥，桃人們最愛吃的當(dāng)樹水泥逃了水蜜桃算是西游記里的仙桃的原型了

讓自己儲備強大的內(nèi)心儲備，充分的養(yǎng)料儲備，更多的知識，在面臨著生活中的各種挑戰(zhàn)事業(yè)中的工作中的各種挑戰(zhàn)的時候能夠游刃有余，因為就像西游記孫悟空九九八十一難人生在做事業(yè)的過程中

三個蓋世英雄，終還是敵不過漫天神佛的規(guī)矩，最后他們都被磨平了鋒芒，一個成佛，一個成仙，一個成圣，任你有通天本領(lǐng)都敵不過長大二字年少不懂西游記讀懂已逝，中年人長大后的我們終將要學(xué)會去做一個不動聲色的大人默默與生活站

有觀點說，魯迅，胡適等人只稱的吳承恩是生活在明朝嘉靖年間淮安人而成書于元代，朝鮮的蒲師通等高級漢語教材已經(jīng)刊有評話。唐三藏西游記了書中情節(jié)與金本通行的西游記大致相同，可見見西游記成書于元代或元代之前

究竟這兩種文化職位還有介儀兩者之間的半規(guī)范性，文化至雅俗程度不一的大量文化藝術(shù)作品，金石文化層，半游離狀態(tài)的各種文化交入，宗教娛樂活動，比如水手傳，三國演義，隋唐演義，西游記等文化代表狀

很多人說孫悟空是活潑型，實際上我們看看豬八戒在西游記里做的做了哪些事情，你就可以接受豬八戒，真的是活不行性格的這個角色了，他在西游記里面吃香的，喝辣的都少不了豬八戒

也就是說，我們并沒有按照通常的生活情理及一般小說的邏輯來要求它，而是以童話中想象的不合邏輯的方式與層出不群的豐富性與創(chuàng)造性來接受和理解。他的這便是默認(rèn)了西游記中所包含的童話系

這些人物本身來說又都是實際生活中不存在的人物，是作家造出來的故事情節(jié)，也是作家綜合多種元素調(diào)動，想象虛構(gòu)等編出來的西游記，聊齋志異這些充滿奇異想象的作品都不是憑空創(chuàng)造的

紅樓夢中的王熙鳳，三國演義中的關(guān)羽是典型的力量型性格，西游記中的唐僧，三國演義中的劉備是典型的和平型性格。隋唐演義中的程耀金西游記中的豬八戒說，樂全傳中的牛莽是典型的活潑型性格

也有很多人特別在意這件事情，比如在日常生活當(dāng)中，幾乎每一天都有人主動上班來找我，讓我給他們的公司或者家里的孩子起名字，或者改名字起名字，改名字不像西游記，說得這么容易

在漢文典籍中，仍然有許多元朝文人使用河西稱呼西夏的例子，比如與窩闊臺生活年代接近的全真教道是李志長就在長春真人西游記中用河西人來稱呼奉成吉思汗之命，為長春子丘處機做通事的西夏人阿里仙