學(xué)霸朝聞道

沐浴古圣先賢的智慧結(jié)晶，結(jié)合自己的生活現(xiàn)實(shí)，在實(shí)踐仁義理智信中，據(jù)修身齊家治國(guó)平天下收聽(tīng)第一章走進(jìn)孔子第五集文道價(jià)更高，聞道西死這個(gè)稱(chēng)語(yǔ)實(shí)際上是朝聞道惜死可以的概括

山潮山朝聞兮時(shí)，只稱(chēng)朝夕指曰朝聞道西使可以成語(yǔ)，設(shè)議朝聞西使，找成得知真理，即使傍晚就使去，也不會(huì)遺憾形容，對(duì)真理或某種信仰的追求非常迫切，也指趙文也什么也做昭文西式

人們會(huì)感嘆于他們生命不安散，羨慕于那些用生命見(jiàn)地自在生活的高人，他們卻不知道那些被他們羨慕的生命更加的短暫，因?yàn)樗麄円殉劦佬箍梢暗牟粸樯L(zhǎng)短的精神在活著

見(jiàn)得如書(shū)，至真如魚(yú)，大方無(wú)魚(yú)大氣晚成大音犧牲天象無(wú)形大倒影無(wú)名浮云道山水景山城第三章聞道上室聞道僅能行之中室聞道若存若亡，下室聞道大校之福校不足以為道，是以兼有之約

第三章聞道盛世聞道僅能行之，中世聞道若存若亡，下世聞道大笑之浮消不足以為的是以見(jiàn)年有之欲，明道如不奮，盡腦如退，迎抱如淚，少得如玉，大白如乳，恍得如富足，見(jiàn)得如書(shū)，至真如魚(yú)，打方如魚(yú)，大氣婉騰，大意犧牲，天下無(wú)形

見(jiàn)得如疏至真如魚(yú)，大風(fēng)無(wú)魚(yú)，大氣晚成大音犧牲天象無(wú)形道影無(wú)名扶危道膳食，且山城第三章聞道上始聞道僅能行之，中始聞道若存如往，下始聞道大小之佛教不足以為道，是已經(jīng)有之，約名道如廢

第三章聞道喪事，聞道僅能行之。中事聞道若存若亡，下事聞道大笑之福笑，不足以為道，是以見(jiàn)言有之約，明道如廢，盡道如退，一道如淚，尚得如玉，大白如侮辱廣德如不足，見(jiàn)德如疏，至真如魚(yú)，大方無(wú)魚(yú)大氣晚成大因犧牲天下無(wú)形道，義無(wú)民福為道善使且善成第四章，反復(fù)反野者道之動(dòng)也

非乎故至樹(shù)葉，無(wú)疑我也落落了落落。如實(shí)第四十章反者道之動(dòng)，或者當(dāng)中用天下萬(wàn)物雙贏友有生于無(wú)意思上市聞到天安行之終是聞道若存若亡，下事聞道大笑之不孝不足以聞道故界也

中士聞道若存若亡，下士聞道大笑之下士聞道大笑之不孝，不足以為道，故見(jiàn)言有之，名道若媚盡道若退一道若淚上的若骨，大白若如廣的若不足見(jiàn)的若吐質(zhì)真若與大方，無(wú)與大氣，晚成大音

劉豐老師回答首先道理不是道你聽(tīng)到了以后，你是否真的可以去行一個(gè)有覺(jué)醒的生命，他真正聞道的話，他會(huì)身體力行上是聞道情而行之，終是聞道，若存若亡，他會(huì)覺(jué)得這是我也懂，但是我就控制不了

子曰人之過(guò)也，各于其坦，光不師之，能以子欲朝聞道西斯可以子曰四至于到二十二一二十種為主意，一子曰君子，至于天下也無(wú)地?zé)o莫義之與立，只愿君子懷疑的小龍懷土君子發(fā)愛(ài)心少得很

上次聞道前而行之，尊實(shí)聞道若成若往，下次聞道大笑之不孝，不注意為道，故見(jiàn)言有之，明道若媚，盡道若退，一道若雷，上得若谷大白，若如廣得若不足，見(jiàn)得若突直爭(zhēng)若與大方無(wú)欲大氣晚成大陰犧牲大象無(wú)形道盈無(wú)名夫?yàn)榈?，善待且成?/p>

第三章聞到上室，聞到僅能行至中室，聞到入村人王下室，聞到大小至腹下不足以為道士已經(jīng)有至于名道如飛，機(jī)道如退，一道如雷上的榮譽(yù)，大白如入廣，得入不足，見(jiàn)得入書(shū)置身榮譽(yù)大方，無(wú)于大氣。晚成大音形聲天下無(wú)形道影無(wú)名撫慰到山石前山城第三章聞道上室聞道錦囊性質(zhì)中室聞道如從而往下室聞道打小之浮消，不足以為道

法一方面可以促進(jìn)陳述性，知識(shí)，程序性知識(shí)之間的，想成為學(xué)霸的一個(gè)前提，兩組概念成為學(xué)霸的一個(gè)前提，良俗概念和三個(gè)技能學(xué)會(huì)當(dāng)學(xué)霸，走遍天下都不怕。這里是學(xué)霸養(yǎng)成系列課程同學(xué)

無(wú)不忍者，惡不忍者，其為仁義，不使不忍者家乎其身，又能一日用其利于人，一乎我未見(jiàn)力不足者，蓋有之，以我為這支建議于人之過(guò)矣，各于其答觀過(guò)思之仁義子曰朝，聞道西死可以