造化鬼仙

所謂得道直接意義就是神仙明代的五陽(yáng)首的精仙論證，還把神仙分為五等，如鬼仙，人仙，天仙，地仙，金仙，這五等神仙各為不同的境界。鬼仙和人仙地仙都沒有離脫人世輪回，只可以延長(zhǎng)壽命，只有天仙和金仙才能跳出三界外，不在五行之中成為一種永恒的存在

內(nèi)在的造化并不是我們能夠內(nèi)在的，本性中的造化所賜的背負(fù)是規(guī)定所管的，就像一顆樹類的造化是歸大自然，所管的一樣，人們只能幫他除草，卻不能帶行那神廟的造化，人什么也不能做

另外，得上上幾個(gè)水，三個(gè)是當(dāng)然，反之油脂也能水解油脂在堿性條件下的水解反應(yīng)叫造化反應(yīng)，叫造化反應(yīng)，油脂在堿線彈下的時(shí)間反應(yīng)叫造化，這是高級(jí)脂肪酸，這幾個(gè)我們要記住

養(yǎng)者萬(wàn)物姿勢(shì)將從造化之先，地面上的一半為地面下的一半之本，陰者萬(wàn)物滋生，繼承造化之后，地面下一半又為地面上一半之本，而且從此上下護(hù)衛(wèi)起奔成造化者，由升降而出，蒸汽烏人于嬌秋之后

研究有造化的宇宙，從太陽(yáng)的熱射到地面后，起此宇宙乃北溫帶的造化，宇宙像長(zhǎng)的長(zhǎng)，讀漲就是三點(diǎn)水，一個(gè)張開的張長(zhǎng)水，水長(zhǎng)船高的長(zhǎng)下一個(gè)板塊叫違反常規(guī)的影響人參乃造化的大氣所生人生也是以小造化，深知左部應(yīng)東方屬春氣，深知胸部應(yīng)南方屬下氣

草洋溪草跟部長(zhǎng)筍的老竹相結(jié)合，老竹有生出青靈蟲，生出橙乘，使馬得以生長(zhǎng)馬使人生存。而最終人有歸于虛無(wú)反歸造化之處的混沌中，萬(wàn)物都產(chǎn)生于自然的造化，又全都回返自然的造化

這果子是樹狀結(jié)的，空中有鳥，也該有份兒，老孫就吃了他一個(gè)有河大海，怎么剛搭思來(lái)你就嘮了，去土里島大善錯(cuò)怪了，小神爺這寶貝乃是地仙之物，小神乃是個(gè)鬼仙，怎么敢拿去

等于是說(shuō)天地造化要以萬(wàn)物的殘留下來(lái)的東西被記住來(lái)從來(lái)造化，什么叫萬(wàn)物曾留下來(lái)，因?yàn)樘?，?shí)際上可以理解為氣的既必之行，繼反之氣人物的既避之行計(jì)反之氣，因?yàn)槿f(wàn)物消散而歸，開始又有太虛為基礎(chǔ)來(lái)造化

今天我們?cè)陟F霾里當(dāng)然看不到自然的造化，但沒有心胸，更看不到自然的造化。外師造化中德心源自然與人為一體，自然是人的參照和心象。沒有人才會(huì)說(shuō)山水心境自得處高也人，只有站在人心的高處，才能得山水的精神

大羅金仙大圣人都是在這個(gè)本性的造化范圍內(nèi)，本性無(wú)比精密，而我們的心如彼復(fù)雜，心念一動(dòng)性就改變，造化方式就改變往來(lái)，到去就是靠我們的造化到一個(gè)程度，他就展現(xiàn)出他的結(jié)晶來(lái)

造化值也稱造化價(jià)是造化一棵脂肪所需的氫氧化鉀毫克數(shù)，它與脂肪或脂肪酸的相對(duì)分子質(zhì)量呈反比點(diǎn)值，也稱點(diǎn)價(jià)，是綜合一克脂質(zhì)中有理脂肪酸所需的點(diǎn)毫克數(shù)，它表示脂肪酸敗程度的大小

詩(shī)鬼詩(shī)聞為鬼仙之詞，有太白仙才長(zhǎng)期鬼才之說(shuō)，與詩(shī)圣杜甫詩(shī)仙李白詩(shī)佛王維奇寧與李白，李商隱稱為他一代三里有變門太守，行立平空后影等名篇，著有參與，是唐中氏正王李亮后裔

神婆兒身上一陣抖動(dòng)，回過神來(lái)，把棒子往地上一扔，跟秦家夫妻說(shuō)你家這事兒我可管不了了，人家就都快成鬼仙兒了，讓你兒子直接給人家破了工，現(xiàn)在人要你兒子的命陪人家修行

宜燥宜干，陰虛者宜溫，宜論囊，善用陽(yáng)者，氣中自由水，善用陰者，水中自有氣，造化，善用陽(yáng)者，氣中自有水，善用陰者，水中自有氣，造化相須之妙，既有不可混，又有不可理者

人死后，如果不是變成厲鬼，那么靈魂就會(huì)慢慢消散，無(wú)法長(zhǎng)存，自然無(wú)法修鬼仙。但是變成厲鬼的話，雖然能長(zhǎng)存，但是會(huì)被立為本身的力氣侵蝕，沉浸在怨恨力氣中，根本無(wú)法修行