法滅盡經(jīng)

更非是聲聞圓覺們的心意，時等妄想所能了之的，因為它已經(jīng)轉(zhuǎn)了新意識的作用，滅盡妄想的大乘的粗地菩薩乃至凄地菩薩。他們以觀察到三界為新三界，一切諸法無非是新一時的限量

你也是眾生，但你已經(jīng)是無心眾生了，無心眾生是非，常接近于阿羅漢的一類友情，差一步羅漢，我們給滅盡定非常高的評價就是你修到滅，盡定意思就是你修到離阿羅漢已經(jīng)就差一步了

二十世入定羅漢，乘東南行三百余里，至大石雅有二十世，各于羅漢語中入滅盡境，端然而作，難以動搖，行若累人夫還不朽，已經(jīng)七百余歲，其虛發(fā)橫長，互眾生年，別為剃發(fā)異議

其二，希望眾生真正去入正法，現(xiàn)受奉行，由此擺脫輪回的痛苦，并最終滅盡煩惱，成就無上正等，決以悲心緣友情愿一切眾生遠離苦因及苦果，以智慧原正等菩提愿所有眾生圓滿佛果

聽了尊者磨合居喜的居赤螺的這番解說，尊者衣服心中十分的佩服就以種種動的贊嘆來乘來乘，并且說居持羅學友如果比丘能依于對老死生有曲艾獸畜六入畜名色石等的厭患離獄滅盡，而說法可以稱他為法師比丘了

瑞欣禪師把剛才發(fā)生的事情經(jīng)過都看在眼里，就走到老婆婆旁邊兒，親自扶著他進入大殿，笑著對那個僧人說曠大節(jié)來，無處所若，論生滅盡活非肉，身本是無常的灰飛，從無史來，向無史去

色無邊觸，定空無邊，觸定時無邊觸定飛翔飛飛翔處，定不一定哪一個定境都可以證哪一種禪定到了滅境，定政阿羅漢國滅盡。所謂佛經(jīng)小成經(jīng)典，揮身滅紙。阿羅漢要涅槃的時候要走自己念頭移動自出三昧真火

離車人無畏，與聰明童子來看，他寒暄后坐于一面，無畏說我的導師倪建子滅盡煩惱，清凈解脫，超出常人為弟子們這樣說法，修苦行能把素液土凈不造，深夜能截斷橋梁來世，永遠不會再有漏濕和液上珠葉涌進，重苦涌進，徹底出苦

晉國的家務事鄙夷節(jié)，到了秦武公十九年時，晉國的屈臥武功滅掉了晉侯民，當上了晉國的一把手，說起去過武功，滅盡侯民之事，就得從屈臥武功的爺爺擊城時說起屈臥武功性機名稱

由淺入深分為四禪似空定和滅盡產(chǎn)統(tǒng)稱九次地定四禪是九定的基礎，主要包括一產(chǎn)，二產(chǎn)，三產(chǎn)，四產(chǎn)等四個階段。有出禪到四禪雜念會逐漸減弱，但是對外界的聲音還是有知覺。修訂的，主要方法是觀呼吸，通過把注意力放在關(guān)呼吸上

所謂究竟制，也叫會見豬陋盡斷制是指如實自知，我生已盡，乃至不受后有的解脫智慧也有深淺不同，從明理上得到會解，脫所謂出德陋盡志，這是出物滅盡一切之見，心得解脫，智慧解脫

也可信他不比那中羅上人的不著顏色不露曲折，他分明是色的世界里逃來的一個囚犯，三年的禪觀，三年的草棚還不曾壓倒，不曾滅盡他肉身的烈火，俗夜太重了，不如出家從佛的好

繼續(xù)為大家讀書，能結(jié)大義，今世卷第一切佛語心品之一新聞大會若父誅于沙門婆羅門見離自信浮云火輪殿達伯城。吳生內(nèi)外心泄妄想無始虛偽，不離自新，妄想因緣滅盡一望，想說觀所觀受用

無德禪師看到了這一幕，徑直走到老婆婆身邊，扶他走進大殿，笑著對那個僧人說曠大皆來，無處所若，論生滅盡成非肉，身本是無常的飛灰，從武史來向武史去生滅，都是空幻一場

都是有大出息的孝順供養(yǎng)父母這個福報是現(xiàn)世報福德太大了，就算是苦餓命運，也根本擋不住自己的福德，孝順供養(yǎng)父母哪怕只是做一天生活，都會有不可思議的改變，一年不抵觸頂撞父母，能滅盡三十年利器