本源欲望

譯文用道的本源狀態(tài)解決就很快沒有欲望了，沒有欲望就清凈了，身體自動進入禪定狀態(tài)，解析陰陽和合了欲望也就沒有了，沒有欲望了，身體就自然清凈了，可以馬上重新進入禪定狀態(tài)了

一問永道的本源狀態(tài)解決很快就沒有欲望了，沒有欲望就親近了身體，自動進入禪定狀態(tài)，解析陰陽和和了欲望也就沒有了，沒有欲望了，身體就自然清凈了，可以馬上重新進入禪定狀態(tài)

對于原來的本性，它本真的性質和狀態(tài)其大無外，其小無內，正義無名之譜，夫亦將無欲不欲已盡，天下將自定用道的本源狀態(tài)解決，就很快沒有了欲望，沒有欲望就輕易了，身體自動進入殘定狀態(tài)，陰陽合合了，欲望也就沒有了欲望，身體就自然親近了

牽掛強調謙遜為人，其重點是克制自己的行為，以符合底的規(guī)范復卦，強調歸附本源，其重點是自我反省橫掛，強調，守恒不變，使重點使此手道德的專一不宜損卦，強調自我減損欲望

追求外在欲望，以此何于道的人會去掉貪望之心，取其事物的，實在的本源借息有大智慧的，何于道的圣人會看清事物的本質，并不會被假象所迷惑，去除雜亂的表象，去除貪欲之息

雞是精細日足，則精力激勵，要強聰明，日開聰明，不失出胎日不夜即還有推薦，簡單推遲過于有個怪員，有個本源，圣人等的為天變天地欲望欲萬物也。只從，也只是努哀樂未發(fā)之中，傷人中養(yǎng)來厚，如不如物名所有之說

新聞反映客觀事實的根本目的是為了接受者通過新聞如實的感受事實，認識事實。新聞本源問題是新聞理論和新聞實踐中的一個根本性問題，是否承認事實第一性新聞第二性是區(qū)分唯物論，新聞本源觀和唯新論新聞本源觀的分水嶺

肅世而齒通于世，立志本源而知，通于神，故其德拱其心之出有物采之說，是夫王德之人素世而恥，通于世立之本源而知，通于神，立志本源而之通于神，就是立志，本源只立在道上

肺所長的破歸于本源，皮土的元氣凝聚，而皮所長的意歸于悲星火的元氣旺盛而心所藏的神歸于本源滲水的元氣壯大。而腎所長的經歸于本源單書中所謂的三花鋸頂武器朝原，由此而凝成一個法身

更為重要的是，提出水是世界的本源，而猜測到大地浮于水上，提出無限者是世界的本源，而猜測到地球是被氣圍著的，扁平的槽提出火是世界的本源，而猜測到世界是一團永恒的活火等等

反倒是武田信虎的暴政因素，現在不那么重要了，相比之下，本源信方的核心作用要更為突出一些，咱就先簡單介紹一下本人信封這個本源信方所在的本源是是出自清河園市武田市的一個分支

體跟本源是一樣的，來自于同樣的本源之光，本源的能量下設過來的一份能量體，只是我們投身到就像穿衣服一樣，每個人投身的這個肉身包括衣服的顏色，功能作用是不一樣的，我們會有一個我值

這便是運用量子湯的純粹能量創(chuàng)造事物的方法，即透過注意力意圖和信念國往今來，各個文化的許多大師教師智者告訴我們不要擔憂，保持超然信任宇宙的神意運作不只因為宇宙以至高的智慧運作，也因為你可能不知道你的靈魂我高我的選擇，據此不間斷的祈禱的意思如下你有欲望，你憑著意志讓欲望實現顯化，你全心全意的發(fā)出意圖，清楚，專注篤定的意圖，你可以用任何你知道的方式將這份意圖轉達給本源

許多人家的中堂里供奉著天地均親師的大排位，天地代表生命的本源，親世祖先的意思，祖先是家族的本源，軍師是政教的本源，人情不能忘本，供奉著這些荀子只稱這些為禮的三本，大概是到了后世才宗教化了的荀子是儒家大師

石鐵生隨比十三，把欲望引向過程，永遠對過程感興趣而看清對目的的占有便是正當的欲望，使鐵生一封家書欲望，使我們勇敢欲望，也使我們迷失。畢淑敏談怕欲望是生命，忠誠衛(wèi)士沒有了欲望，生命就不存在欲望的強烈程度，顯示生命的活躍程度