現(xiàn)實生存

超越的體驗就是超越現(xiàn)實體驗，也就是感性和知性來達到對生存意義的領悟。在現(xiàn)實生存方式中，受到了現(xiàn)實局限，追求有限目標，沒有時間來思考生存的整體，很難體驗到生存的價值

這是因為人的個體性差異是相當大的，生存的虛無通過下面所有這些而充分顯現(xiàn)出來生存的整個形式，時間和空間的無限和相比之下，個體在時間和空間的有限現(xiàn)實此刻匆匆即逝，而現(xiàn)實此刻卻是現(xiàn)實的唯一存在形式

在馬克思主義哲學中，實踐不僅是人的生存的本體，而且是現(xiàn)存世界的本體體，是改變現(xiàn)存世界，消除人的異化的現(xiàn)實途徑，是確立有個性的個人這一人的生存和發(fā)展終極狀態(tài)的現(xiàn)實途徑

教學過程的生存性是指課堂教學的生存與構建，是指在師生和生生之間的合作對話，碰撞中現(xiàn)實生存的超出教師預算方案之外的新問題，新情況，教學過程的預設性與生存性預測性是課前的

宇宙太真實，矛盾太具體，現(xiàn)實分散了人類的注意力和精力，不斷刺激和影響著生活在現(xiàn)實中的人們召喚著人們對人類生活的共同體進行研究和治理，在人類生存與自然生存之間，尋找生活富足與環(huán)境保護之間的平衡

勇敢的面對現(xiàn)實，在現(xiàn)實生活中，有很多人面對困難，總是手忙腳亂，不知所措，心灰意冷，而有的人卻能冷靜思考，仔細分析，努力尋求解決的途徑，學會勇敢的面對現(xiàn)實，并從繼承的現(xiàn)實中創(chuàng)造生機，是一種寶貴的生存智慧

這樣的一個現(xiàn)實，雖然被作家以這種近乎無奈的或者說是溫和的去展示出來，使作品上一個很長的一個民歌，使得像作品像一個很長的民歌，但是他其中所寫的一個人物的命運，或者說是一個現(xiàn)實社會現(xiàn)實民族的一個現(xiàn)實，民族生存的現(xiàn)實是充滿暴力，虛弱和苦難的

對于處于依賴狀態(tài)的兒童來說，還是能夠引起大人注意，以求順利生存的力量，需求的滿足則會帶來愉快的感覺，這時就涉及維的原則了，但為的原則總會遇到現(xiàn)實原則，外部環(huán)境的現(xiàn)實也是他人的現(xiàn)實

對于處在依賴兒童來說，還是能夠引起他人注意，以求順利生存的力量對于需求的滿足則會帶來愉快的感覺，這事就涉及為了原則了，但為了原則，總是會遇到現(xiàn)實原則，外部環(huán)境的現(xiàn)實也是他人的現(xiàn)實

現(xiàn)實就失去了他獨立的價值思想，不能夠再讓人在現(xiàn)實中更強有力的生活，更強有力的生存，更強有力的成為他自身思想導致的人，是要逃到期望到一個不同于現(xiàn)實的另外一個世界里面去把那個世界叫做理想的世界

下面的話，我們來理解一下就是審美意識的創(chuàng)造的一種。那過程老師的意識的話是由現(xiàn)實意識轉，它深沉的是有感性意向，想審美一下的轉化生存，善于生存的話，他就有個非常詳細的流傳

在現(xiàn)代主體生存和客體環(huán)境的對立當中，在現(xiàn)代主體生存和各地環(huán)境對你當中，畫家們用藝術的方式去懷念著原始的風味，試圖以人的原始生命力對冷酷的現(xiàn)實進行打擊，從而使主體存在的能力得到驗證

愉悅和平常的心態(tài)去看待周邊的現(xiàn)實世界。這種心態(tài)生活心態(tài)主張，把人生感受與人的生存狀態(tài)區(qū)別開來，認為人生是一種體驗，是一種心理感受，即使人的生存狀態(tài)意識難以改變，人也可以通過精神力量去調解心理感受。貫言之，人的生存質量往往是主觀

我的意思是，你在哪里找到自己，就從哪里開始冥想，不是要我們智力成為默默無聞之人，也不是讓我們成為無法在現(xiàn)實世界生存無力，直面任何現(xiàn)實問題而只會沉思默想的僵化之人

馬克思在存在任務上說生產的十萬就記得說生產者生活資料，更重要的是間接的生存，我們的物質生活就生成我們的感性，存在現(xiàn)實的人的活動，現(xiàn)實的人在概念一個方面叫活動及感性活動