彌撒祭之鳳舞龍飛

貝多芬的莊嚴妮薩傳承了巴赫以來彌撒取得神性和人性，所有的迷在音樂都發(fā)出內心，但卻很少有像莊嚴彌撒這樣具有啟發(fā)性和喚醒意識的一方面，這體現(xiàn)了貝多芬國于倫比的音樂才能

王者武王莫受命周公成文武之德，追望太旺，王繼喪失謙恭，以天子之禮是禮也。達乎諸侯大夫及士庶人父為大夫子為士，詔以大夫祭以士父為士子為大夫，祭以士祭，以大夫祭之傷

每天去教堂做彌撒，他提出了建議，晚上念玫瑰經(jīng)，經(jīng)常用手在胸前畫十字，每個禮拜去教堂懺悔，要通過苦行來補熟，讓人看到你正在懲罰自己，以此證明你已經(jīng)遠離罪惡到教堂領受勝利

是的，追王太王介上司先公以天子之禮，斯禮也達乎諸侯大夫及是庶人，父為大夫子為之葬，以大夫祭以士父為士子為大夫，葬以士祭，以大夫祭之喪，達乎大夫三年之喪，達乎天子父母之喪

太王繼上次先公以天子之禮，思禮也達乎諸侯大夫幾十數(shù)人復為大夫子為士，葬以大夫祭以士父為士子為大夫，葬以士祭，以大夫祭之喪，達乎大夫三年之喪，達乎天子，父母之喪無貴賤

諸王太王繼上次先公以天子之禮，斯禮也達乎諸侯大夫及士書人父為大夫子為士，葬以大夫祭以士父為士子為大夫，葬以士祭，以大夫祭之喪達乎大夫三年之喪，達乎天子父母之喪，無貴賤一也

假如是別人告訴你的，真正是你自己體驗到的，大家一定要彌散一個人，彌撒一件事兒，只有你愛上一個人，愛上一件事兒，你才叫活著，你才有可能成功，你心都死了，不懂得敞開自己的心扉，完了就廢了老師

之內宗廟藏之子孫保之武王莫受命周公成文武之德，追望太王王季上祀先公，以天子之禮祀立業(yè)大夫、諸侯大夫及士庶人父為大夫子為士，葬以大夫祭以士父為士子為大夫，葬以士祭，以大夫祭之喪

諸葛亮太王即上司先公，以天子之禮，斯禮也達乎諸侯大夫及士庶人父為大夫子為士，葬以大夫祭以士父為士子為大夫，葬以士祭，以大夫祭之喪膽乎大夫三年之喪，膽乎天子父母之喪，無貴賤一也

我王默受命周公成文武之德周幽，王太王琦上司先公以天子之禮祀禮也，達乎諸侯大夫及士庶人父為大夫子為士，葬以大夫祭以士父為士子為大夫，葬以士祭，以大夫祭之喪，達乎大夫三年之喪，達乎天子

上司先公以天子之禮，斯禮也達乎諸侯大夫及士庶人父為大夫子為士，葬以大夫祭以士父為士子為大夫，葬以士祭，以大夫祭智商達乎大夫三年之殤，達乎天子父母之喪，無貴賤一也

曾孫之語如遲如驚，乃求千絲蒼，乃求萬絲香。暑季稻涼農夫之慶，報以借福萬壽無疆。大田多嫁祭種，祭戒祭背，乃是以我掩飾處載男母伯爵白骨既聽且識曾孫示弱祭方祭灶祭奸祭好不郎不有去其名特及其毛賊無害。我田志田祖有神，屏蔽眼火，有眼齊齊，星雨齊齊

其創(chuàng)作經(jīng)歷了三個階段，第一階段一，五八二至一六零七年，古風格時期創(chuàng)作了前四冊牧歌和兩首彌撒曲。第二階段一，六零七至一六一四年現(xiàn)代風格時期創(chuàng)作了第五六冊牧歌，不僅采用單純的對位法，還以數(shù)字低音為基礎

對苦難命運應當用力去反抗和征服，對人類應當用力去鼓勵去熱烈的愛彌撒曲里的泛神氣息，帶卑微的人類呼吁為受難者歌唱第九交響曲里的歡樂頌歌，又從痛苦與斗爭中解放了人，擴大了人解放與擴大的結果

祭子其祭閘吳國公子西聘晉去西面，法國，晉國以而過拜訪。許經(jīng)許過國君不言未開口討色，臉上表情顯出延陵祭子祭閘封于延陵，故稱延陵祭子。上國指晉國反同反托解下，置之把他送給四軍借成的國金仙軍已死國君的稱呼